您有没有误解“第一性原理”?中国经济2017.03.27

(知识笔记)

1.所谓宗旨原理,就是最中央的情理定律。就是逻辑的源点,一个不可能不认可的基本如若。
自身的评价:我觉着那里可以引用一下K.K的理念:人类只是经手人,卓殊主要,技术因素所有的底细都足以操纵;可是又历来不重大,技术因素发展那个大趋势,人类不想干,有的是人干。
那就是说,斯柯达马斯克不干,总有牛斯克、杨斯克、朱斯克、熊斯克、余斯克……去干!
本来,我驾驭,马斯克的情趣是要多回归本源去想想、逆推,比如她造电轻轨的溯源是让大千世界都能开得起电轻轨,就好像当年Ford的T型车。那么唯有压减成本一条路,而电轻轨成本大头是电池,不在那里做作品又去何地啊?也就是说,他提的“第一性原理”只然则扯了一张“虎皮”,再被过度解读?有可能。不管怎么说,那种办法是好的,因为大家很容易被表面现象所迷惑,而不去探索难点的起点。
例如,时间管理,那是一个极品流行概念,可很六人却根本没搞精晓,都是为管理而管理,在不遗余力挤碎片化时间上悲伤不迭,却不是回到本源,问自己时间管理是为着什么?大多数人展开时间管理无疑是为着过得更好,比如有越多读书时光,但为啥不怕没时间?因为学习不首要。好像不佳精晓,我那样说呢,为啥一个人再忙平均每天最少也要睡4、5个小时?因为不得不睡。所以,为啥没时间攻读?因为还没到不得不学的境界。
据此,时间管理或许是个伪命题,只是为着令人去干很多平昔不值得干的事,或许,大家一向不须要时日管理,而是重临本源去找到那种一见就激动就想干的事。

2.英帝国《金融时报》的副主编及首席经济评论员马丁•Wolf比较关切:中国经济增进的潜力会不会忽然回落?中国积淀的债务难点会不会衍生和变化成金融风险?改善为啥这么慢?还会持续对外开放吗?何帆提到我国城市化难点农村土地制度改良才是至关紧要,户口制度不是城市化的绊脚石,靶子瞄错了。你以为英帝国脱欧,是一件好事啊,如故一件不好的事?
自己的评论:英帝国脱欧那件事儿,到底是好是坏,毕竟未来不可知,确实难说。即便是当今,以不相同的角度,也会有不一致的见解。比如说坏处,大家谈的相比多了,就是环球化的逆流,保守主义、孤立主义的勃兴,以及见证了公投也并不一定会得出理性决策……好处,比如大不列颠及北爱尔兰联合王国当做一个单独脱离于欧盟之外的政体,他的政策灵活性会更强,对于尊敬我国的一部分小产业长时间有帮带,以及自然水准化解贫富差异。但自己觉着更大的补益恐怕就是,我们所谓的“倒退”、“逆流”平昔就不是本着相对正确的事物,而是很多不好的抉择中绝对好的那多少个,那就是说我们还得有滋有味探索,而倾倒不就是新兴的开头吧?

3.从某种意义上讲,我们今日所了然的没错,始于毕达哥拉斯。毕达哥拉斯将科学神圣化的做法,可以讲是让科学可以免于功利性的震慑,独立发展。他和她的门徒们不是从实际使用中总计科学的定论,而是更看得起科学本身内在的逻辑性,通过逻辑推导,人类可以获取新的学问,并且建立起完整的系统。在数学上,毕达哥拉斯认为论证必须从“假若”出发,然后通过演绎推导得出,而不是通过测量和经验赢得。为何中国在近代事先从未团结发生不利?
自己的评说:我觉着与学识关系相比较大:
1.中国的观念思维讲类比而不太讲逻辑,比如“北冥有鱼,其名为鲲”,鲲到底是啥——长得像鱼依旧在水里游,在何方能找获得?
2.华夏价值观讲究讲究只可意会不可言传,那是对的,但只是在好几领域对,比如说炒菜的机遇把握,那一个东西要写清楚放多少佐料,用如何材料的锅,温度多高的火是充足的。我们也许受了那上头的震慑,认为一切都是可以通融的,就不争执具体的数字。
3.神州价值观越来越多是靠直觉——推己及人、推己及物,而不是靠逻辑。比如,“万物有好生之德”,为何会是这么?因为万物生长很红火,那么,大自然内在的秩序一定是像人平等,有好生之德。那在人类早期认识世界有帮忙,但直接继续下来就有难点了。

4.他们选拔那几个产品的时候,他们会对那么些使用很爽快,舒服到平庸的那么些产品的人有一种那样的情感,“我难熬的望着你们那群不知情痛心的众人。”那么好劳恶逸到底是一种何等的脾气呢?其实很粗略,照旧要重返那多个区域,人类除了爱好待在舒适区以外,还偶尔,有的人照旧是不时的要让投机处在学习区,尤其爱念书的人时常是性情的好劳恶逸的那一端越发发达的人。你被怎么样驯化过?
自我的评说:我被如何驯化过?有一段时间,我只看三大电影节的著述,别说三番五次剧,连好莱坞的电影都不看,完全沉迷于一干大导的奥秘滞涩的影象之下,看完要去思想、上网研商,得意扬扬;包涵原来听摇滚,专听寿终正寝金属,去一些小众网站,和部分投机之人交流,也是自以为嗨得不得了……
那实际上是人的一种家常心境,马基雅维利早就发现并提议——你在一个人身上付出更加多,你就对他变得越忠诚。后来,BenjaminFranklin说得更直白——即便您想交一个对象,那就请她帮你一个忙。
总的来说,哈雷、死飞的厂家可谓深喑人性——人们并不介意被厂家套牢,介意的是厂家不另眼看待他们而尚未想过要去套牢。

5.“夜读《春秋》”是说话演义打造美髯公忠义形象的伎俩,正史里的关公爱读的并不是《春秋》,而是《左传》,它所对应的是关公在正史里的映像。法家经典可以分成“经”与“传”两类,它们的关系大致可以视作教材与教辅的涉嫌。《春秋》极简,《左传》丰裕,不依靠《左传》很难读懂《春秋》。由董狐以来的“直笔”写史传统追求的是政治正确,而不是创立实际。读《春秋》的关羽和读《左传》的美髯公究竟有怎么样不相同啊?
自我的评价:假设关云长不被尊为关羽,读《左传》恰如其分;既为圣,则扩充诸多教化成效,就好像现在的明星、大V,即使大家强调您的私房擅自,但作为公大千世界物你又必须注意协调的言行举止,所以您又不随便,那也是一个关于自由的悖论。
据此,读《左传》的关公和读《春秋》的关公,本质分化就是有没有站在神坛。

7.在社会中,有广大互相案例,一般看来都是一方在有害另一方,都是一方须要对另一方做出赔偿,都急需限制伤害于人的一方。但教育家科斯却有例外视角。有一句希腊语(Greece)文格言很盛名:“行使你的权利,但应当以不加害旁人的义务为界”。那句格言你听过吧?听起来挺深入的。请问,这句格言能不可能用来指引大家,判断明日所说的例证里面的是和非?
自己的褒贬:我以为那如故一个财力难题:
a.看似利益受损的一方其实都足以动用优先预防措施,但为何平昔不?因为预防开销太高;
b.要是法律对双边任务有明确规定,比如规定糖果厂早已存在则不负噪音的权责,在起诉和投机修隔音墙三种基金之间,医务卫生人员会做出最有利于团结的精选;
c.即使法律对相互义务没有明确规定,则与和谐化解争端的交易成本(时间、精力、口碑、名誉等等)唇亡齿寒,因为差异解决方案交易花费不相同,同理可得最后方案会是总资金低于的那些,即资源获得实惠分配;
d.那是或不是法规对职责明确得越细越行吗?也未必。那不就可能形成并一定利益公司吗?

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