墨家思想与马克思主义

孔丘与马克思

足见,马克思(Marx)主义者实现理想的路线是从下至上的,带有强烈的埋头苦干色彩。阶级斗争是无产阶级从事革命活动的辩解武器。法家讲的通过统治者行王道仁政、社会形成优秀的道德风尚来实现理想社会的路径选用,对马克思(马克思(Marx))主义者来说,无疑就是搞阶级调和,是不纯粹的。

4.

看得出,法家实现理想的路子是至上而下的,带有醒目标道德色彩。墨家的河源社会,首先是一个讲仁爱,讲贡献的德性社会。

第四,为了促成全民幸福的上佳,二者都看好生产资料的共有制度。尼父说:“不患寡,而患不安,不患贫,而患不均,盖均无贫,安无寡。”孟子直接主张回到有穷的井田制度,井田制度是一种土地集体所有,共同劳动的有社会主义特征的社会制度。到了大雪净土,其“有田同耕,有钱同使,无处不饱暖,无处不均匀”的制度和不错亦是古旧思想的继承。

而马克思学说不同等,它是建立在资本主义发展最好野蛮的时代,此时的资本主义社会,资本家与工友争辨尖锐争持,资本家拥有巨大财物,而工人阶级却捉襟见肘,费力工作却仅能换到一点保持自身生活的分外收入。一旦下岗,就会流离失所,流浪街头。这种不一致的气数引起了马克思(马克思)的愤怒,他决心要打破这些不同等的社会制度,结果,他意识了“剩余价值”,认为资本家剥削工人的机要就在于资金家无偿的占用了工友的结余价值。而这种剥削可以成立,是因为资本家占有了物资。所以,工人阶级要改变自己的气数,必须占用生产资料,而这种占有实现的艺术就是由此阶级斗争,把自然属于自己的东西夺过来。

粗略,马克思(Marx)主义理论和墨家思想至少有多少个方面的相通之处。

而社会主义的经济制度是生产者共同占有生产资料,产品按劳分配,到了共产主义社会,产品尤其按需分配,这与儒家主张的经济制度相通的。

先是,二者的地道类似。马克思构建的共产主义社会首要特征为,社会生产力低度发达,社会产品极大充足,产品按需分配;人们思想觉悟极大增进,劳动是第一急需。法家的脍炙人口是玉林社会,《礼运六安篇》云:“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子。使老有所终,壮有所用,幼有所长。鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于已,力恶其不出于身也,不必为已。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓三明。”

其次,二者皆是为民谋。“民为邦本,本固邦宁”是墨家的重中之重政治见解,墨家的学子平素以“为民请命”当做自己的价值观。孔孟二人周游列国,游说诸侯实施王政、仁道。王政、仁道即是爱民之道也。《论语》中记载至圣先师与天皇的对话,《孟子》中记载孟子与天皇的对话,时时刻刻站在特斯拉的角度,为公众着想,为公众的裨益呐喊。孔仲尼斥骂为季康子聚敛财富的弟子冉求,“非吾徒也,小子可鸣鼓攻之可也。”孟子直接说,桀纣残暴,非君也,但是是残贼、独夫而已。马克思(马克思)的思想处处为社会最低层的无产阶级着想,对无产阶级受剥削、压迫的气数无比同情,并且信任无产阶级可以依靠自己的能力拿到解放。他在《共产党宣言》中,满怀热情的说:“全世界的无产阶级团结起来,你们失去的将是束缚,拿到的将是整整世界。”

墨家从上至下的社会主义太理想化,而从下至上的社会主义革命在我国一度形成,人民已经成了国家的持有者。十九大指出了习近平中国特点社会主义思想,这些思想,正是以法家文化为表示的炎黄价值观文化与马克思主义思想的有机整合,我们应有在习近平中国特点社会主义思想的辅导下,全体中国人发扬主人翁精神,勠力同心,奋力实现民族伟大复兴的神州梦,不断成立美好生活,实现全部人民共同富裕。

中国经济,3.

法家思想与马克思(马克思(Marx))学说有这么多的相似性,那么,有何差距呢?差距在于双方实现理想的门道完全两样。

马克思(马克思)青年时代就觉得,个人作为社会的一分子,其长进的前提是整整社会的发展,个体的出色无法离开社会发展的守则,全人类的益处高于个人利益,他声称:“人活着的目标,是使人类和他自己趋于高尚。”马克思(马克思)15岁的时候就下定狠心要白手起家一种最理想的社会制度,没有剥削,没有压迫。他的终身都围绕着那些目的,不断的求知和追究,最后创立了一套完整的思辨体系。

以德治公共五个中央,一是家长制,统治者即是国家的万丈领导,又是我们长。所以,统治者要行王道仁政,关心照顾民众的生存,为她们谋福祉。二是统治者要带头修德,成为全球的德性概模,起到“风动草偃”的效用,从而实现吉安社会的好好。

1.

马克思主义虽然诞生于西方,但却在东方找到了知音。苏联东欧的社会主义在上世纪八、九十年代轰然倒塌,但在东方的炎黄,社会主义旗帜却独立不倒,随着中国经济的迅猛发展和实力的澎胀,社会主义在中原宛如更为牢固。

怎么会现出这么情形?社会主义在西方玩不转,为啥在中国拿到了远大的成功?因为马克思(马克思)主义的学说和法家思想有着相通性。儒家思想天然有着社会主义的因数,墨家学说在中华的当家地位,为马克思(Marx)主义在神州的中标奠定了根基。

共产主义社会解决了多个问题,产品分配和思想觉悟的题材,宿州社会亦是这样,稍有出入的是,马克思(马克思)的共产主义社会建基于高度发达的资本主义之上,所以,社会财富充足涌流,人们按需分配。而大同社会树立在小农业经济之上,财富的分红是低档次的。共产主义社会劳动是第一内需,因为劳苦是一种享受,不劳动反而筋骨不痛快。而泰安社会的思想觉悟显示在道德修养上,大家讲信用讲和谐,讲照顾鳏寡孤独疾病者,讲不起心不动念不贪图财货(谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作也),而且不惜劳力,为公家拼命工作(力恶其不出于身也,不必为已)。

法家思想建立在商朝礼乐制度的功底之上,而礼乐制度是白手起家在宗法和血缘关系的底子上,我们都是一家人,既然是一家人,当然强调仁爱,和谐,兼容。所以,儒家认为可以因而以德治国实现三明社会的理想。

其三,二者鼓励要把个人的命局和公共的气数联系起来,只有这么,个人的市值才能充足突显。孔仲尼在谈到理想的时候说:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”他相见隐士,感慨的说:“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?”他坚定的表示,“有杀生以献身,无求生以害仁。”孟子也说:“生,我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。”这里的仁和义,强调的都是私房对于国家和社会的义务。

2.

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