黑镜:仿像愤怒

黑镜是个鬼故事。

即便你了然这一个社会是这么的,但您却力不从心改观它,反而被反制。

对一个小青年来说,大致没有更吓人的事务了吧。

在《黑镜:一千五百万的价值》(Black Mirror:15 Million
Merits)中,娱乐精神、消费主义、英雄主义、视觉文化、理性和主体性一个一个被解构,有后现代把现代性拆得片甲不留大巴气。但是,剧本本身也陷入了某种套路——正如美利坚合作国大片里黑人不是节制英雄就是大好人,一群白人里出现一个很爱思考的黑人,妥妥的少数族裔特席感。

本来,那里最大的靶子无疑是消费主义,而说到消费主义必须说鲍德里亚。鲍德里亚描述了一个成立无限增殖,最后反制主体的故事。所谓客体,包含《黑镜》中的达人秀、情色等剧目,男主从前骑单车时百折不挠选取简单的林荫道,自然不只是为着省钱的原由;还有虚拟显示屏的种种道具,男主因而咆哮“能到达的万丈梦想只是给虚拟小人加个新应用程序!”

整部片子尚未出现就是一个真实的室外世界的画面,最后的虚拟森林,反而比此前的钢筋结构的屋宇更具讽刺意味。

关于仿像社会,杰姆逊说“我们来看了消费社会作为一个宏大的背景,将形象推至文化的前台那样的野史进程。”

德波的风物社会理论进一步探讨了虚假需要对大家的危机。“基本的物质缺少被假要求品的“强化缺失”所夸大,异化在无意识而且是令人愉悦之中形成,异化的费用成了“对异化产品的义诊接济”。

五色令人目盲,那是智囊的通识。大家却屡屡在做两件事,做”广告狂人“去哄骗人们相信,大致无意识地去分享寓目标长河,并从中得到乐趣。帕特南在《独自打保龄》一书大校米利坚人消失的政治热情归因于宁愿独自在家看电视机或外出打保龄,那致使了社会基金的流逝,进一步回落了全员出席。这从另一个角度论述了探望和消费主义内在的关系。

德波对此的阐释是“景色一旦变成主导社会生存的留存格局,它就会对生育或自然的消费中做出拔取的广阔肯定。”景观的语言,代替文字的言语,占据了心绪而非逻辑的高位。

视觉和现代性的线性思维有很大的差异。费瑟Stone总括道,视觉文化有知识的削平和民主功效,以及故意的经济效应。它让大家各种人都可能变为沙发土豆,也让每个人都可能生存在仿像之中。

那里仍旧未曾根本,因为一切都是精妙的仿像,包涵男主的愤慨。

可是,“幻觉一旦是神圣的,真理就会被污辱”。(费尔巴哈)

想看第10001次不招安。

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