岸边花开:日本日本的内外三千年(4) 藤原四杰与孝谦女帝

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岸边花开:日本东瀛的上下三千年(3)改新不是请客吃饭,是要人头落地的

公元707年文明主公病亡,子嗣首皇子年仅七岁,文武主公的生母即位为第43代元明皇帝。公元715年元明始祖让位于孙女,即文武国王的二姐冰高内亲王,是为第44代元朔始祖。退位之后的元前几天子仿照持统女皇的判例,自称太上天皇,简称上皇。

710年四月元明太岁下诏将香港由飞鸟的藤原宫迁往奈良的平城京,由此直至794年恒武国君迁都平安京(京都)的近一个世纪,被称作日本历史上的奈良时代。

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迁都平城京

奈良一朝八代主公,一半之上时间是为女帝临朝,几乎可以说是女性天下。其中最夺目堂皇的,便是称呼天平女帝的孝谦圣上。

孝谦女帝的爹爹是第45代圣关公上,即文美髯公上之子首皇子。首皇子的慈母是藤原不比等的幼女藤原宫子,而藤原不比等的生父便是前文中帮助中大兄皇子诛杀苏我入鹿的中臣镰足。

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圣武天子

中臣镰足死后,藤原距离了朝权的主导,藤原不比等自下级官僚做起,凭借拥立文武君王的功劳开头发迹。原配夫人死后,藤原不比等续娶了文明天子的乳母县犬养三千代,而后又将闺女藤原宫子嫁给了文明君主,以此绑定藤原一族与皇室的血缘羁绊。

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藤原不比等

公元716年,藤原不比等将16岁的二女儿藤原光明子嫁给了千篇一律是16岁的首皇子。如此一来,藤原不比等既是首王子的曾外祖父,又是首王子的大叔。而藤原光明子既是首王子的大姑,又是首王子的爱人。这种略显混乱的血缘关系在当下的贵族社会实际是常见的,不必用现代的历史观去加以苛责。

首皇子与光明子夫妻情绪至笃,鹣鲽情深。这一面是因为光明子容颜出众,一方面也是因为皇子与皇妃二人同奉佛教,向往盛唐的文治武功,可谓是投机,形同一人。

首皇子即位为圣武始祖之初,朝廷当中以长屋王为表示的皇家势力与藤原氏为代表的外戚势力尖锐相持。双方同为赵家,为着朝权归属,冷刀与绊子齐飞,阴谋共阳谋一色。

长屋王是天武始祖的儿子,高市王爷的长子,血统高贵,是赵家里面的真赵,像藤原这样的精赵是拍马也赶不上的。长屋王身居左大臣之位,总理朝政,手握文武权柄,朝堂之上说一不二。

藤原氏这一端,不比等死后,家族一分为四,长子藤原武智麻吕为南家,次子藤原房前为北家,藤原宇合为式家,藤原麻吕为京家(藤原武智麻吕与藤原房前的住宅一南一北,藤原宇合曾任式部卿,藤原麻吕曾任左京大夫)。藤原二哥们在朝堂之上同呼吸,共命运,进退自如,也有不小的气势。

724年新正国君将皇位让与首王子,后者即圣武太岁。圣武国君为其母藤原宫子上尊号“大夫人”,这一敕令遭到长屋王一派热烈反对,最后被迫撤回。此后长屋王和藤原氏开端结仇。

公元727年二月(圣武君王神龟四年 ),皇妃藤原光明子生下皇子基亲王。
圣曹阿瞒得获子嗣,喜不自禁。小皇子刚刚满月,圣武便将皇子立为皇太子,满朝文武同来庆贺,唯有左大臣长屋王、中纳言大伴旅人装聋作哑,不闻不问。

此刻藤原南家的武智麻吕指出立光明子为皇后,长屋王登时跳出来激烈反对,声称旧例只有皇族出身才能立为皇后。朝堂上边针锋相对,无日不在争论。

基亲王未满周岁就因病夭亡,圣武始祖夫妇分外难受。武智麻吕再一次指出立阿倍内亲王(即后来的孝谦)为皇太子,以藤原光明子为皇后。长屋王同样不屑一顾,以其无有皇族血统,难当大器。

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阿倍内亲王

藤原家族与长屋王其实各有打算。武智麻吕的想法是让有藤原血统的阿倍内亲王仿效前例,继任为女皇,从而确保藤原氏外戚的身份永固。长屋王的打算则是让其长子膳夫王与阿倍内亲王结亲,从而使膳夫王继任始祖,将皇位转入长屋王一系。

藤原武智麻吕眼见长屋王气焰极盛,仓促难以扳倒,于是纠合式家藤原宇合和京家藤原麻吕进献谗言说基亲王之死是长屋王巫蛊所致,并且长屋王私学左道,意图对天子不利。

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藤原武智麻吕

圣武皇上原本就为皇子的崩溃暗自心伤,众多朝臣甚至皇族大臣接连密告,始祖于是信以为真,诏令赐死长屋王。可叹才执掌天下,转瞬高楼成荒墟,为兴亡笑罢还悲叹,不认为斜阳又晚。

长屋王死后,外戚藤原氏势力大张,并非皇族出身的皇妃光明子也打破惯例顺利成为了人臣皇后。一时之间,朝堂往来,尽是藤原门下。

公元737年,扶桑瘟疫蔓延,短短多少个月,藤原四杰中北家房前,京家麻吕,南家武智麻吕,式家宇合先后死亡。好一似青山折倒,大厦倾覆。原本与藤原一碗水端平的葛城王桔诸兄升任右大臣,遣唐归来的新锐干才吉备真备和玄昉等人团结在桔诸兄周围,形成了一个新的政治大旨。

首起发难的,是式家藤原宇合的长子藤原广嗣。藤原广嗣喜好天文,了然阴阳道,传说他乘坐兰博基尼,朝夕便可往返日本首都与镇西。藤原广嗣性情偏激,多次在朝堂上痛斥吉备真备和玄昉,从而触怒了圣武始祖,因“诽谤亲族”而左迁至大宰少贰。

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藤原广嗣

740年藤原广嗣在华夏以清君侧之名,举兵反叛,冀图驱逐吉备真备和玄昉这样的新势力集团,苏醒藤原氏的威武。由于天灾人祸,百姓艰难,藤原广嗣的反叛非凡收获一些下层豪族和农家的援助,裹挟过万,声势逼人。

圣武朝廷派遣大野东人将兵一万七千前去平叛。两军于板柜川隔岸对阵时,朝廷军中的隼人趁机用隼人语劝说叛军中的九州隼人反正。敕使佐伯常人亲自在阵前责问藤原广嗣,广嗣起头还以清君侧来推卸,后来竟被质问得无言以对。叛军军心浮动,被朝廷军打得狂胜。

藤原广嗣之乱前后历时多少个多月方才平息,广嗣等人被处决。僧人玄昉后来被贬到中华大宰府,遭藤原广嗣余党杀害(东瀛传说玄昉死于藤原广嗣的怨灵)。吉备真备也被降级至筑前守。

叛变过后,桔诸兄和藤原式家共同势衰,藤原南家藤原仲麻吕及其帮助的光明子皇后始于操弄权柄。圣武君主迭经乱事,心灰意冷,越发醉心佛教,于749年12月将皇位禅让给外孙女阿倍内亲王。

阿倍即位为第46代孝谦天子,改年号为天平胜宝,朝政把持在美好皇太后和藤原仲麻吕手中。

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孝谦君主

中大兄皇子“大化改新”以来,日本模拟清朝的制度举行班田收授法和租庸调制。简单说就是土地国有,分配给人民耕种,严禁买卖。耕种国有土地的人民,需要向国家缴纳田租(租),每年到京城服徭役(庸),上交地点特产(调)。

发展到奈良时期,由于人口繁衍,土地不足,班田收授法难以为继。而百姓租庸调的负担过重,不堪负荷,也使得土地国有制逐步瓦解。743年,朝廷揭橥“垦田永世私有令”,认同了既成事实的土地私有制。

日后贵族豪强和寺社势力趁机大肆兼并土地,私人占有的地产日益演化成为庄园,日本的经济体制也日趋衍变成为封建领主土地所有制下的花园经济。

孝谦在位的757年揭橥的《养老律令》是在天武主公时的《飞鸟净御原律令》和文武主公时的《大宝律令》的底蕴上,参考了大唐的《永徽律》,重新编写扩张而成,以此起家起了一套全新的模仿南宋官制的保守官僚连串。

遵仍旧例,孝谦女帝在位之间总得保障单身,不可以结合,圣武君王死前于是指定皇族成员道祖王为孝谦女帝的太子。不过圣武死后不到一年,藤原仲麻吕便废黜道祖王,立依附自己的大炊王为皇太子。

桔诸兄之子桔奈良麻吕不满藤原废立太子的行为,联合大伴古麻吕及另外亲王、朝臣试图发动政变,杀掉藤原仲麻吕和光明皇后,另立国君。

藤原仲麻吕事先拿到密报,政变因此流产。此次桔奈良麻吕之变牵连什么广,先后被刑者多达四百六人,朝堂上反对藤原仲麻吕的势力一扫而空。

758年,孝谦女帝退位,大炊王即位为淳仁君主。女帝赐藤原仲麻吕以惠美押胜的名字,赐封三千户,功田一百町,能够私铸钱,放贷以及拔取惠美家印。

两年后惠美押胜被封为从一位大师太政大臣,此诚人臣未有之荣誉。高居天子宝座的淳仁浑似太政惠美押胜的傀儡,言听计从,无所不依。

可是760年美好皇后驾崩,惠美押胜失掉了与之同盟的皇家后台,其烈火烹油一般的煊赫权柄蒙上了一丝细微的黑影。

这恐怕就是所谓的花无百日红,人无千日好,世事无正规,盛极有衰微了。

(第四节 完)

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三千面首不爱,只要自己的道镜二弟

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