【怪谈】中国百鬼录

序:

鬼,是一种子虚乌有却又无处不在的振奋怪物,历久不衰,经世不灭。古往今来,谈鬼、说鬼、写鬼、信鬼、驱鬼的大有人在,从而形成了一套中华独特的鬼文化。关于鬼文化深远,丰裕的民间传说,宗教学识的史记,书写了人世间的因果报应报应。

鬼文化的根本效用就是用来威逼这杀人不眨眼的凶神恶煞之人,阴曹地府的油锅刀山也是特地用来查办这么些小人的。

鬼文化的留存与提高对包括管医学创作、美术、音乐、舞蹈、戏曲等在内的神州古典文化艺术的各方面都发生了远大的震慑。从文艺方面讲,一方面随着丧葬、祭拜等鬼事活动的举办,出现了与之有关的墓志铭、祭文、吊文等文体,另一方面许多先生以民间鬼故事为底蕴创作了大量鬼神志怪随笔,诸如:《搜神记》、《灵鬼志》、《幽冥灵》、《封神演义》、《西游记》、《聊斋志异》等。作者在其著作上借鬼事言人事,以犀利的笔锋对世情炎凉,人间善恶给以淋离尽致的揭秘。不仅如此,诸如“鬼哭狼嚎”、“鬼斧神工”、“神使鬼差”等鬼文化名词,也一度融入我国知识的大血脉中。

鬼文化当做我国传统文化的一个重中之重组成部分,它的形成既有社会经济的由来,也有认识论、心绪学的按照。它假若形成,受传统文化大背景的影响,便显示出与此外地区的鬼文化的不比的浩大鼓起特点。又在上述各个特点的意义下,对华夏太古社会的经济、政治、思想、文化等暴发了周边而引人深思的震慑。

华夏上下五千年,关于鬼的传说五花八门,体系不乏先例,且贯穿整个历史,可以说是我国传统文化的一个首要组成部分。但我们,却常有不曾日本《百鬼夜行》这样系统的鬼魅图鉴,要知道,日本百分之七十的鬼魅都起点于我国啊。所以,以下为简友所整理的百鬼录,就让大家一并来见识一下中国的百鬼吗。

本文由唐苍编辑整理

一:黑无常

黑无常又称“死有分”、“范无救”。在以往迷信中,将无常说成是人死时勾摄生魂的行使。而将变幻又细分为黑无常和白无常。黑无常和白无常即便都是无常鬼,可是前者给人带来的只有灾难,而后者一方面给人带来恐惧和不安,另一方面以可以给人带来发财的好运气。这反映了民间一种观念:鬼跟人一样有善恶。

二:白无常

又称“活无常”、“谢必安”。阴间鬼使,服装配搭与黑无常类似,只是全身皆为白色,手里的武器换成了哭丧棒。白无常笑颜常开,帽子上还写了两个大字“你也来了”(也有就是一见发财),为何有些号称一见发财呢,因为假设在墓地里遇见白无常可以用石头砸它,它会用金银财宝回砸你,当身上的金银财宝用完,它就会羞愧而逃。

三:牛头

来源佛家,又叫阿傍,其形为牛头人身,手持钢叉,力能排山。据《铁城泥犁经》说:阿傍为人时,因不孝父母,死后在九泉之下为牛头人身,担任巡逻和办案逃跑罪人的听差。牛头马面也是冥府知名的勾魂使者。鬼城酆都,及大街小巷城隍庙中,均有牛头马面的映像。佛经故事见于《佛学常见辞汇》。

四:马面

也是冥府有名的勾魂使者。鬼城酆都,及各地城隍庙中,均有牛头马面的形象。有资料说佛教最初唯有牛头,传入中国时,由于民间最讲对称、成双,才又配上了马面。但也有材料说马面也称马面罗刹,同样来自佛家。

五:夜叉

老鱼跳浪,瘦蛟婆娑;巡行不已,尽职尽责。夜叉是史前风传中一种半鬼半神的小神灵。从梵文音译而来。最初乃印度神话中的神灵,后改成中华太古传说故事中平日现身的角色。“夜叉”音译,一为“捷疾鬼”,谓其强悍迅疾,常为龙王巡海,为阎王巡夜。

六:系囊

长得像个小孩,利用祥和的萌系外形忽悠人.见到人就伸手去牵,然后一边装可爱一边把人带着他往家走,人一到它住的家,就会阳气尽失而死。

七:判官

典型形象是戴一顶软翅纱帽,穿一红圆领半长衫束一条犀角大带,踏一双歪头皂靴,长一脸络腮胡须,瞪着一双圆眼,左手拿着善恶簿,右手拿着生死笔。即便长的凶神恶煞、阴险狡诈,但绝大部分都心底善良、正直。绝大部分是判刑人的巡回生死,对坏人举行查办,对好人举办褒奖。判官取材于中国传统文化中的冥府判官。判官位于酆都(阴曹地府)主公殿中,负责审判来到冥府的阴魂。

八:敖桂英

《王魁负桂英》传统戏剧里的敖桂英。她爱憎明显,决不含糊。为了帮扶恋人王魁赴考,即倾囊相助,而即使负心于她,移情别恋,就是变成鬼也要索取他的性命。这种爱得深沉,爱得不顾一切的秉性,在观念文化中的女鬼身上体现得相当非凡。

九:鬼子鬼母

这类鬼最意外的本领是生鬼,鬼不再是死后亡魂所生成,而是从来来源于生产,倒真的是不可名状。在九章中有“女岐无合,夫焉取九子?”之语,袁珂认为女岐就是鬼母在《述异记》中有鬼母,苍梧叫做鬼姑神,传说鬼母长得虎头龙足,蟒目蛟眉。

十:伥鬼

本鬼出自于明《趼廛笔记》所记载的故事。大家以老虎为其搭配,出色地勾画了那个格调不行龌龊的恶鬼形象。
伥鬼是一种特其余鬼,指的是这一个被老虎吃掉的人,其鬼魂变成为老虎服役的鬼,他每每引诱旁人来喂老虎。“为虎作伥”这一成语的出处就源于此。在炎黄历代笔记小说中,关于伥鬼的记述很多。

十一:痴鬼

这是礼仪之邦太古普遍的十二类鬼之一。痴鬼的品种众多,有痴迷于情的痴情鬼,有痴迷于酒色财气的铁公鸡、滥赌鬼等,也有痴迷于琴棋书画,花鸟鱼虫的高雅鬼,之所以把它们统称为痴鬼,是因为她们有一块的性状,痴迷于一项事物以致走火入魔,甚至忘记自己都改为鬼了。

十二:旱魃

《说文》:“魃,旱鬼也。”《诗经》孔疏引《神异经》:“南方有人,长二三尺,袒身而目在顶上,走行如风,名曰魃。所见之国大旱,赤地千里。一名旱母。”《子不语》卷一《旱魃》里描写为:“猱形披发,一足行”。袁枚《续子不语》又说:“尸初变旱魃,再变即为犼。”纪晓岚《阅微草堂笔记》卷七:“近世所云旱魃,则皆僵尸,掘而焚之,亦往往致雨。”值得一的是,“魃”多与“旱”组合,极少单用。即使单用,如故“魃”不离“旱”。

十三:水鬼

又名落水鬼、水浸鬼等,指掉落在水中溺死的鬼。溺鬼一般长着绿色或黄色的眼眸,可以像鱼一样在水中连忙游动,在水中它的马力会变得像十个成年男子加在一起这么大。溺鬼的皮层像抹了油一般黏滑,总是想把人拉到手中淹死,作为友好转生的替罪羊,最怕火和热。

十四:穷鬼

又称“穷子”。据宋陈元靓《岁时广记》引《文宗备问》记载:“颛顼高辛时,宫中生一子,不着完衣,宫大号称穷子。其后一月晦死,宫中葬之,相谓曰‘前日送穷子’。”相传穷鬼乃颛顼之子。他个子羸弱矮小,性喜穿破衣烂衫,喝稀饭。即便将新衣裳给他,他也扯破或用火烧出洞未来才穿,由此“宫中号为穷子”。送穷之俗在南齐十分盛行,唐小说家姚合有诗云:年年到此日,沥酒拜街中。万户千门看,无人不送穷。传说要是遇上那多少个神,就会丧失财物,这有点近乎日本的缺乏神。

十五:煞鬼

又名尸魂,准确的说,应该是归家之魂。古老的魔鬼观念中,人死二七之日为回煞之日,魂魄会归家,这时候魂魄会化为煞鬼。有时候煞鬼是巨鸟的形制,有时煞鬼如一只黑猫的旗帜,故有“避煞”之说。煞鬼会从新钻进原来的身体内做崇。在《宣室志》《夜谭随录》等重重志异笔记中都至于于煞鬼的故事。《敦煌变文集·妙法莲华经讲经文》:“煞鬼忽然来到后,阿什么人能替自己无常?”

十六:缢鬼

就是吊死鬼了,指自杀上吊而死的人所变的鬼.披头散发,面目苍白,眼睛出色,口里可以吐出一条血黑色的长舌头,是华夏最广泛的鬼类之一.缢鬼一般喜欢出现在有求死之心的人身边,看着她自杀死去.(万事好协商,不要干傻事)

十七:长鬼

故名思义,这是一种身材高大的鬼。在《搜神后记》、《幽明录》、《晋书》中均有介绍。长鬼最矮的也有三丈高,高的可以达成十丈,古书上说,此鬼本着人不犯我我不犯人的条件,一般不入手,但出手便打得人生活不可能自理。

十八:大势鬼

又名药叉、逻刹娑或恭茶等。喜欢住在林子、寺庙、山谷和无人的宫廷。数量众多,喜欢享乐,没有钱财的地点相对不去,“大势”那么些名字便是这样得来的。

十九:膏盲鬼

又名二竖子,藏身于膏肓(明朝文学中称心脏下部为膏,横膈膜为肓)的鬼,此鬼可以使人得重病,并且极难康复,固有”病入膏肓”之
说。膏肓鬼也是一种复仇鬼,他是采用人做了坏事会心虚的性状,从其心里生出的一种鬼,他会变动成你心中最害怕的人的形容,所谓”心中有鬼”指的也是膏肓鬼。

二十:魍魉鬼

魍魉鬼生活在山中,长得像三岁娃儿,红眼睛,长耳朵,身体黑中透红,有一头乌黑亮丽的长发,最欢喜学人的响动来迷惑人。魍魉鬼有令人得怪病的能力,它喜欢藏在山中的山林里,伤害不知情的人,魍魉鬼很怕腰鼓声,南陈人常用这样的主意驱除魍魉鬼。

二十一:科场鬼

死在考场的鬼,唐代科场条件简陋又过于严苛,对于考试的人又不曾个年龄限制,死在考场贡院的大有人在,民间对于生前事并未形成的人都会以为他们隐婚留在阳间不愿转世,所以就有这般个“科场鬼”之说。

二十二:食气鬼

此鬼靠吸食空气果腹,因而对各种口味特别灵巧,能辨识天地间的各类气味。阎王爷派他守关,他能辨别出混杂在芸芸众生之中的各样鬼魂的异味来,并将其抓获。是比较正气的鬼,看见做了亏心事的红颜害。

二十三:疾行鬼

此鬼疾行如风,来无踪,去无影。以污染的东西为食品,吃后肚内发脾气,痛得死去活来。他生前是僧侣,身着法衣,四处化缘,假说是为苍生治病,实际校官化来的资财全体挥霍享用,因此遭破戒之报应。后来,阎罗王因她走路快捷,命她在虎口和阎罗殿之间通风报信。於夜里以身靠墙而横行,足不著地,顷刻千里。

二十四:僵尸

起源于我国民间传说故事。指四肢僵硬,头不低,眼不斜,腿不分,不腐败的遗体。宋·梅尧臣《依韵和宋中道见寄》:“已甘老死填沟隍,僵尸阖棺犹目张。”亦以喻腐朽的事物。

二十五:拘魂鬼

容貌与正常人一样,通常结伴出入,喜穿紫衣。他们身上藏将遇难者的名字和时间的名单,遵照时间到达将死者的身边,呼唤将遇难者的名字,听到他们呼唤的人,灵魂就会出窍。之后拘魂鬼会拿绳索捆住魂魄,将其带往冥界。是的,他们就是和是非无常抢饭碗的。

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