从“成康之治”到“德治主义”看古人的治国理想

1.

“为政以德”是孔子推行的政治思想核心内容之一,孔子主要强调道对政治生活之控制作用,主张为道德感化民众,做也上治国的尺码。

孔子把周朝最初周公旦,做也后人统治者学习榜样来加以推广,周公旦于周朝确立初期推广“仁政”和“明德慎罚”,也是孔子极力倡导治国理政的思索,并毕生倡导周公的“礼乐制度”。

西周初年,国君为礼治国、崇尚道德教育、实施惠民政策及严格执行法制,创造中华无限早太平盛世“成康之医”。

“成“”是西周老二替天骄姬诵的谥号周成王,“康”则是周成王的幼子姬钊的谥号周康王。

在周成王和周康王统治时,是全方位周朝八世纪国运中,国力最繁盛之一世,春秋时期编著的史册《竹书纪年》中记载:“成康之际,天下安宁,刑措四十不必要年未用不用”,在当下同样秋国民生存安稳,国家设置的刑、刑具四十年还并未下了,《左转.昭公二十六年》记载周景王的儿子,王子朝曰“昔武王克殷,成王靖四方,康王息民”,可以看到在周成王平定四方,让诸侯来为拜,周康王统治时能够主动给萌休养生息,保护平民的裨益,使这经济蓬勃,文化兴盛,社会安定。

周公旦像图来自网络

2.

周武王姬发灭商后,不久即使因患病去世,死后外的儿子姬诵继立,这就是周成王。

但是姬诵继承周朝大统时候,还是只儿女,对于治国理政一窍不通,不理解政事如何处理,由于周朝刚建立,政权还免牢固,于是由他的老三父周公旦(姬旦)摄政来辅佐他治新政。

周公旦是千篇一律号卓越的政治家,他是周武王姬发的兄弟,周成王的叔叔,尽心尽力辅佐年纪尚幼的周成王。

外根据周国原有制度,同时参照商之礼,又经自己增删修改,制定有同套巩固封建统治的制,这即是接班人儒家极力赞赏和重的“周公的礼“”或“周典”。 

周成王在周公旦辅佐下,对内推行周公“以道德慎罚”的力主,讲究勤政节约,《史记.周本纪》记载“民和睦,颂声兴”,对周成王时加以赞颂。

周公是周武王姬发的弟弟,在周灭商中,辅佐武王,作出了好死贡献,周灭商二年晚,武王病死,由于周公摄政,武王的另外两只兄弟管叔和蔡叔心中不服。

她俩分布流言,说周公旦有野心,有或而谋害成王,篡夺王位,周公听到传言,很不好过,对周武王时老臣太公望(姜尚)和召公奭说:“我所以不顾个人得失而负责摄政重任,是恐怖天下未稳当。如果国家乱,生民涂炭,我岂能够针对得由列祖列宗,和武王对自己的重托呢?”

周公旦就顶住不少压力和猜疑,一手包办整个朝政,因为只有这样在能够一气呵成快速、及时、行之有效地公布实行政令。

每当就点,周公旦显示有过口之机关和坚决、雷厉风行的处置风格,为周朝之社会长治久安、政治稳定、经济之前行、法律的圆立下好酷的贡献。

即时周公的领地在鲁国,但是以辅佐年幼周成王,自己从没错过封地任职,让好之子伯禽去鲁国新任,他针对性以到鲁国封地住之崽伯禽说:“我是文王的幼子、武王的弟弟、成王的表叔,论地位地位,在国中是死高之了,但是我无时无刻放在心上勤刻苦,谦诚待士,唯恐失去世界之圣,你顶鲁国错过,千万不要骄狂无忌。”

周朝初,广纳奇才,周公旦惟恐失去世界起哲人的丁,正当洗头时,如果有人来祝贺见他,他都多回握着没有梳理的湿头发,吃一样间断饭时,也一再破吐出口遭遇食物,迫不及待的去接待贤士,这便是成语“握发吐哺”典故由来。

没有多久周武王的弟弟管叔、蔡叔勾结纣王的幼子武庚,联合东夷部族反叛周朝,周公奉成王命令,率师东征。

透过三年的紧作战,终于讨平了反,征服了左诸国,收降了大宗商朝贵族,同时非常了管叔、武庚,放逐了蔡叔,彻底巩固了周朝的主政。

周公平叛以后,为了增进对东方的支配,正式提议成为王把国都搬到洛邑(今洛阳),另外周公封小弟弟康叔也卫君,令其驻扎守故商墟,以管理那里的商朝遗民。

周公告诫年幼的康叔:“商朝之所以灭亡,是由纣王酗给酒,淫于妇,以至于朝纲混乱,诸侯举义反抗,你及殷墟后,首先要求顾那里的贤人长者,向他们求教商朝前兴后亡的原委,其次要要爱国。”

周公以将上述嘱言,写成《康诰》、《酒诰》、《梓材》三篇,作为法则送给康叔。康叔到殷墟后,牢记周公的交代,生活俭朴,爱护百姓,使地面吏民安居乐业。

周公摄政六年,当时成王已经长成,他控制还政于成王,在还政前,周公旦作《无逸》,以殷商的灭亡为教训,告诫成王要先行清楚“稼穑之困难”,不要纵情于声色、安逸、游玩及狩猎。

周公旦给周成王务必以从节约,这样可软化富人与贫民阶级矛盾,周成王以周公旦教诲,他对外不断攻伐游牧民族,用军队控制东方游牧部落地区,取得了众多战胜利,四方的游牧部落都来朝贺,对内一直坚称周公“明德慎罚”,百姓生活安居乐业。

及周成王老的时光,自己柔弱又生病,担心儿子姬钊不可知独当一面国事,于是又令召公奭、毕公高辅佐自己儿姬钊。

周成王姬诵病死,儿子姬钊继位就是周康王,召公奭、毕公高率领诸侯,陪姬钊来到祖庙,把文王、武王创业之劳苦告诉康王,告诫他一旦节俭寡欲,勤于政事,守住祖先的根本。

姬钊于位时,不断攻伐东南各地的少数民族,掠夺奴隶和土地,分赏给王爷、大夫,曾经同次等大战中,周军俘虏了犬戎兵13000大多人数,为了庆祝胜利,康王赏给参战的贵族盂,以1700基本上叫作俘虏,作为奴隶使用,并将此事就此添加达到291单字铸在鼎上,这无非“大盂鼎”在清朝中被发掘出来,至今尚位列于“中国历史博物馆”。旧史家盛赞“成康之治”是政治清明,人民安居乐业,歌颂声四自。

周成王及周康王统治时,是周朝太强盛的等级,史称天下安宁,刑具40不必要年未都使,故有“成康之治”的夸赞。

周康王就做大盂鼎铭文图片来自网络

3.

“德治主义”是儒家创立的中华古施政理论,被封建统治者长期奉为正统思想,孔子说:“为政以德,譬如北辰,居其所要多星拱之”(出自《论语.为政治》),意思是说九五之尊以德治国家,就如北极星一样以穹幕中心,官员以及平民就比如天其他的星斗拱卫北极星一样,围绕在外左右。

“在孔子、孟子和后者儒家学者推广下,“以德治国”,后来日渐提高呢为尊卑等级的“仁”为中心的琢磨体系,儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”、“君君”、“臣臣”的准绳,提倡“德治”,儒家认为,无论性善恶,都足以用道德去感化教育人数。

这种耳提面命方式,是如出一辙栽思想及之改造,使人心良善,知道耻辱而不管奸之内心。儒家认为“德治主义”治国,是无与伦比绝望、根本和积极的艺术,是法律制裁办未顶的。

孔子的“德治主义”成为儒家最基本的政治理念,“德治主义”理论不仅有强烈的伦理政治含义与政治实践精神,而且对中国几千年的政治知识产生了远大的熏陶。

以中原史上,儒家提倡“德治”起源于西周早期周公旦,大成于春秋战国时期孔子与孟子,定型为西汉时期董仲舒,完善在唐宋时,众多之儒家学派的考虑下像韩愈、朱熹。

周公总结殷商灭亡的原由,明确的提出“敬德保民”和“明德慎罚”,但是连不曾提出用“德治”作为理论依据治理国家,为后者提供了自己写《周礼》等藏,为“德治”学说之创办提供了重点材料。

“德治”的提出是源于春秋季孔子,他提出“为政以德”,明示君主规范好的所作所为,用“德治”理政、治国、统民,具备了因为道德治国之基本要素,他说:“道的缘政治,齐之以刑,民免而臭名昭著;道的因道德,齐之以礼,有耻且格”(《论语.为政治》),这句话的意是说,以行政的授命管理百姓,以刑事手段处罚大众,老百姓尽管忌惮但是还是没有羞耻之心,以道德引导,以礼约束,百姓产生羞耻之心,就会友好约作为,遵守规范。

战国时期孟子,继承孔子的盘算,在孔子的提出条件框架基础及,形成系统“德治”理论就是“仁政”。

孟子看“仁政”的内在根基在凡人都生“恻隐之心”和性格的自然就有的“善念”,“仁政”就是国家君主,做呢上应该以协调内在的善意,转化在执政民众达,就是所谓“推恩”。

孟子曰:“人都有非忍人之内心。先王有无忍人之心,斯有不忍人之政治矣。以无忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌及。”(《孟子.公孙丑章句子上》)大致翻译过来就是是”每个人且产生怜惜体恤别人的心境。古代圣王由于怜悯体恤别人的心绪,所以才有怜香惜玉体恤百姓之政。用怜悯体恤别人的情怀,施行怜悯体恤百姓的政治,治理天下就可像以手掌间运转东西同容易了。”

孟子还出来了详实的国用“德治”来治国家之方案,并且于著作里都发反映,首先:“制民之产”,使民有“百亩的田”,“五亩之宅”,“老者衣帛食肉,黎民不饥不寒”《孟子.梁惠王章句上》。然后,“省刑罚,薄税敛”(《孟子.梁惠王章词上》),“取于民有制”(《孟子.滕文公章句上》)。最后“设为庠序学校既使的”(《孟子.滕文公章句上》),“申之以孝悌之义”,“壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事该兄长,出为业该长及”(《孟子.梁惠王章句上》)。

传说都参所作《大学》第一句子话就是说发:“古之需明明德于天下者,先看其国;欲治其国者,先齐其家;欲同那家者,先编制其身;欲修其身者,先正其心;欲正该心者,先审其意;欲诚其意者,先与其知道,致知在格物。物格而后掌握至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而继下共同,家齐而后国治,国治而后龙下一样。”可以看,儒家学者,把执政者个人道德修养放在第一各类,是执政者治理国家政务的基本要素。

交西汉大儒董仲舒时,他提倡德刑兼备,以德为主,就德治内容讲,一定要教育民众,“古的王明于此,是故南面对若医疗世,莫不为育为大务;立大学因为教于国,设庠序以化于县,渐民以仁,摩民以谊,节民以礼,故该刑甚爱如禁不犯者,教化行而传统美也。“(《汉书.董仲舒传》)。

仲皇帝要实施“仁政”,缓和贫富对立,董仲舒主持“限民名田,以澹(赡)不足”,“塞兼并的路”,“薄赋敛,省徭役,以富有民力,然后可善治也”,董仲舒还主张“抑兼并,废奴婢,除专杀之威严,不与民争利”,反对专任刑法,不提倡为德代刑,他首倡“德重刑轻,德厚刑薄,德百刑法一”。

于董仲舒的推动产,儒家之“德治”理论趋于成熟,汉武帝接受董仲舒的提议,“废黜百贱独立尊儒术”,在学术和仕进上,儒家为得为大,统治中国直达两千年的长远,是炎黄封建专制之重中之重片段。

儒家之“德治”成为后世帝王治世理想,纵观历史上,贤德皇帝大都赞同儒家的“德治主义”,后期出现的西汉“文景之医”、东汉“光武中兴”,唐朝“贞观之治”等发达期,都见面称当世君主“以德治民,休养生息”,以“成康之治”来自较。

孔子邮票图源于网络

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