中國家谱收藏面面观

柳哲

近一个世纪以来,中国家谱的珍藏与商量,随着社会的升高转移,显示出起起伏伏、冷热区其他景色。解放初期,幸亏一些有识之士,如郑振铎等人,曾经抢救性地选购收藏了大量的屏弃旧家谱,使家谱文化得以承传。近期,国家体育场馆、香江教室、密西西比河教室、新疆体育场馆等各大体育场馆,就收藏了累累中国家谱。据领悟,现在境内各大教室仍在挖空心思购买部分缺藏的家谱,同时也在发起各家族把新修的家谱赠送给公立教室馆藏。

家谱,是家门私藏的“传家之宝”,一般不会自由转让。近期随着家谱收藏热日渐升温,家谱资源明显不够,价格也跟着飙升。

在20多年前,可以认识到家谱的意思和商海市值的人,寥寥无几。只要愿意掏腰包投资,购买一卷家谱,只需五十、一百元;花上千把元,整套家谱,就可变成囊中之物。

自身认为,收藏有名气的人家谱以及政要编修的家谱,市场增值空间较大。一般而言,应基于家谱的本子早晚、品相好坏、存量多寡、内容优次、有名气的人题词有无等要素,来衡量判定其市场市值。方今几年,中国家谱热,风靡整个世界。国内外许多明眼人,先后发起创办了好多家谱集团、家谱网站与家谱协会,从事家谱文化啄磨与市场开发。其中中国家谱网(寻根网)、米利坚某商厦创办的家谱网等,皆因各自为政,或水土不服,或管理不善,而自生自灭。方今紧缺一个与泱泱大国相匹配的、全国性的家谱学术平台与综合门户网站。

如今,随着寻根热的勃兴,家谱收藏正逐步升温。不少家谱学者和寻根者,先导收藏现代印刷版的家谱和数字光盘家谱,也一致有所收藏、商讨与寻根问祖的点拨价值。

自己切磋柳氏家谱与姓氏文化已20余年。在国家教室与Hong Kong体育场馆,查阅家谱,数以千计,给自身研商家谱提供了直白材料。我在国家体育场馆意识了近代史学大家柳诒徵、联想公司创办人柳传志(Chuanzhi Liu)家族的《京江柳氏宗谱》(清德宗十七年版本),从家谱上获知柳永墓、柳永后裔在湖北临安的历史事实;还有乾隆帝年间编修的《虞邑西乡吕氏宗谱》(1册)和清光绪帝二十一年(公元1895年)编修的《虞邑西乡吕氏宗谱》(10卷),载有吕祖家族的完全谱系。我还发现了《余姚大施巷施氏宗谱》(施久义纂修,民国二十年(1931年)奉思堂木活字本),从家谱可见孔夫子嫡母施耀英,其外孙子施之常为尼父弟子,而且可以历史上确有施夷光其人,据该家谱记载,郑国先生施策(第十世)的孙子施景‘徙居诸暨苎罗,生女西子’。

本身发觉的还有失传的清高宗年间始修的毛泽东《韶山毛氏族谱》(卷三)以及清爱新觉罗·清穆宗七年(公元1868年)编修的《韶山毛氏鉴公房谱》;周奎绶珍藏的《越城周氏支谱》(清爱新觉罗·载湉三年,宁寿堂木活字本);金朝与民国版本的《展氏族谱》。南昌《童氏宗谱》中的清朝大书道家蔡襄的“家宝”手迹、抗金名将宗泽的墨迹等,诸如此类的发现,不可胜计。

国家体育场馆与新加坡体育场馆等收藏家谱,数以万计,近日被商讨、利用的,预计百不一见。那须要爱好传统文化的家谱专家与寻根爱好者继续去全力,更要求有关高校院系与国家体育场馆与科研机构,与各样姓氏宗亲会开展协作,将家谱收藏到研商选择方面转化。相信家谱文化,一定能为本国的社会和谐发展与中华民族的顶天立地复兴,做出重大的进献。随着家谱数字化、网络化,家谱从史前蹑手蹑脚,到后天开放性探讨与利用,相信必将会抓住一股家谱编修、收藏与探讨的狂潮,造福人类,泽被后世。

炎黄一脉,万姓归宗。为了让家谱文化走进千家万户,近年,我在上海发起创立了社会风气姓氏文化促进会,创办了华夏姓氏大图书馆,推广姓氏文化,受到家谱爱好者的科普欢迎!愿越来越多的人,来关怀与辅助家谱研讨与收藏,牵动中国家谱文化事业的蓬勃发展!

漫话中华家训文化

柳哲

部族有尊祖敬宗、敦亲睦族的非凡传统。近来,建祠堂,修祖墓,纂家谱,立家训,更是蔚然成风。逢年过节,人们不远万里,返家祭祖,族亲团聚。进祠堂,颂家训,缅祖先,诫子孙。

号称家训?家训,别称家诫、家范、庭训,是指族中长辈,对儿孙的垂诫与训示。家训是随着家庭的发出,而出现的一种教育形式。它随着家庭的腾飞,而不止地加上、完善,与制度有着密切的牵连。

各样家族,一般都有族规、家训,内容也因家族而异。家训内容,一般都会提到如下内容,简单的说有:一、国道家法,严刻坚守;二、同族和睦,闾里友好;三、敬贤尊长,抚孤助困;四、合乎礼教,以正名分;五、尊祖敬宗,规范祭奠;六、修身齐家,约束言行。

家训,治家之仪轨,修身之规则,必须人人遵循,堪为“一家之法”!在其他历史时代,家训对于平安社会秩序,发生过积极效果,也是国法之外的第一补充与援助手段。

家训萌芽于三皇五帝,暴发于寒朝,成形于两汉,成熟于明清,繁荣于宋元,明清达到鼎盛,至清末与民国,传统家训,暴发主要变动,与南风渐进,时代变革有关。直到文革“破四旧”,许多家训,也被埋没于历史的灰尘中。近日,适逢盛世,倡修家谱,家训也随后被着重起来!

一 家训文化 源远流长

周公首开天皇与仕宦家训之开始。周公之后,经春秋商朝,而历秦汉隋晋朝元北魏,以迄民国直到当代逐条时代,经过数千年的演变与提升,家训创制了空前的灿烂辉煌,使之变成中华文化百花园中,最为耀眼夺目的一朵奇葩!

周公训诫子侄,“桐叶封弟”的古典,广为流传。那在家训历史上,具有关键意义!

有三次,周成王与兄弟一起在树下玩耍时,他就随手摘了一片桐叶,对表弟说:“那封赏给您。”恰好被站在相邻的周公听见了,就拜见成王说:“大王封弟,甚善。”成王回答说:“那只开个噱头而已。”周公严肃地对她说:“人主无过举,不当有戏言,言之必行之”。于是成王封妹夫为应侯,成王对此没齿难忘,直至临终,都“不敢有噱头,言必行之”。

周公教育外甥成王要言而有信,保持皇帝威严。他把训诫子侄,提到王室兴衰存亡的惊人来认识,在天子家训形成方面,有关键影响。周公奠定了华夏价值观家训的着力方式与内容,成为中国传统家训的创立者。

周公之后,历代君王、圣贤的言行与思考,深深影响了后世家训的向上!其中伯夷、姬获、尼父、亚圣、孙卿、颜回、董子等,对于后梁家训的发展,功效越来越明确。

孔圣人教育外孙子孔子外孙子的“不学诗无以言”和“不学礼无以立”,孟子大姨为教育外孙子孟子而“三迁”和“子不学,断机杼”,可谓用心良苦。父母着重家教的思辨,深远影响了后世家训的开拓进取。

秦汉其后,家训文本文献,见惯不惊。那与当下的儒学,走上高于地位,封建礼教日益获得体贴有关。家训的基本概念,在这一期间,基本形成。而从西魏末年,至两晋南北朝期间,随着战事出现和朝代的轮换,对晚辈教育义务,逐步由家庭承担,仕宦家训初步变异系统,《颜氏家训》就是仕宦家训的集大成者。

随着历史的不断衍生和变化,家训内容可谓八面后珑,既包涵家庭生活、个体修身、交友处世,也包括出仕从政、建功立业、著书立说等,而被行之于文、传于后世,形成了一而再千年的家训文化。

两晋曹魏时期是家训的成熟期,唐文帝所作的《帝范》,是太岁家训的集大成者。明朝之后,家庭礼制不断加强,出现了各个各种的家法。唐宋的名臣,大致都有家训传世。

明清两代,编修家谱,撰写家训之风盛行,家训数量领先过去,内容也进一步丰裕,方式越来越三种,领域进一步伸张。既有类同的家训,也有特意训诫商贾的家训。

近代来说,家族传统观念,被看做是一种约束,加上受西方思潮冲击,家训受到冷遇。特备是在文革“破四旧”中,家训视为“毒草”,受到批判与屏弃!

二 名家家训 各有千秋

周公而后,家训文化,发展急迅。对于治国治家,影响最为关键。名家家训,触目皆是。试举一二,以窥全豹。

法家文化的卓越代表孔夫子与亚圣,他们教导下一代与子孙的盘算,深切影响了后者家训文化的腾飞。

孔丘创办私学,收徒授学,有教无类,以诗礼教育,出名于时!孔仲尼曾在家中,教育孙子孔伯鱼,既要学《诗》,又要学《礼》,故谓之为庭训。

孟轲二姑是先秦孔门家训的最大表示,因教子成名儒,在炎黄甚至世界家训史上,也富有盛誉。孟轲三姨训子,始于胎教,她说过:“吾怀妊是子,席不正不坐,割不正不食,胎教之也。”“昔孟子大姑,择邻处,子不学,断机杼”等这一个教子经典,都改成后世家训的要紧内容。

西楚家训,影响之大,首推《颜氏家训》,被后人称为家教典范。它是南北朝时唐宋国学家、翻译家、史学家颜之推的祖传代表作。《颜氏家训》,是我国历史上首先部内容丰裕、连串宏大的家训,内容周详,涉及诸多世界。

三国一代的嵇康、杜预等人著有《家诫》,南梁陶渊明著有《责子》,也属于家训内容,但潜移默化不大。《颜氏家训》之后,家训之风盛行。像司马光的《家范》、天可汗的《帝范》等,对子孙后代也有很大影响。

三国蜀相诸葛孔明的《诫子书》,对后世影响很大。全国诸葛卧龙后裔聚居地的西藏兰溪“八卦村”,不独在每回编修的家谱上,载之于谱,在宗祠与厅堂中,揭于显要地方,约束规范族人。《诫子书》,还被印制成书,广为流传,成为修身养性的经文之作!

明清铁面无私黑脸包龙图家训:“后世子孙仕宦,有犯赃滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔之中。不从吾志,非吾子孙。

南陈名相范履霜以“后天下之忧而忧、先天下之乐而乐”的政治思维闻明于世,他的家训《家训百字铭》,堪称家训精品,对子孙后代发生长远影响。

汉朝大儒朱熹的《朱子家训》,仅仅317个字,掷地有声,言简意深凝炼有力,立意高深,可谓家国同训。

西汉法学家、法学家、教育学家、湘军统帅曾子城,家族人才辈出,那与她讲究家教不无关乎。他看好:慎独、主敬、求仁、习劳。越发“慎独”,被其后代爱慕。“慎”是当心,“独”是独立,也就是在无人监督的景况下,都要到位严以律己,洁身自爱。

正史上,还有韩吏部、柳宗元、柳玭、司马光、海上道人、袁采、林则徐等等,都留有家训与教训子孙的文字。其中北周学者袁采的《袁氏世范》,堪与《颜氏家训》相抗衡,而陆务观诗训《放翁家训》,也别具一格。

三 坚守家训 传承家风

家风就是一个家庭的新风、风格与风尚。换一句话说,当一个家家的家规、家训形成家庭的万众行为习惯,即整合了家风。家风也就是一个家庭或一个家族的家文化。是其一家门经过数十代甚至上百代传承发展而形成的。纵观历史,一个有着美妙的家庭教育的家门,都会沸腾,经久不衰。百川归海是其一家族永远听从家训,传承祖先留下来的特出家风。

近期,世风日下,人心不古;物欲横流,贪腐成风;铺张浪费,锦衣玉食;世界不安,贫富不均。人生境界与心灵层次,亟待压实;创设和谐美满的社会条件,十万火急!

习主席执政以来,提出中华民的赫赫复兴,复兴的是怎么样?是中华民族五千年灿烂文化精华所在。它告诉国人,首先要从上学传统文化入手,要通过研读卓越传统文化书籍,吸收前人在修身处事、治国理政等地点的灵性和阅历,养浩然之气,塑高贵质量,不断增高人文素质和精神境界。

家庭是社会的中央细胞,是人生的首先所院校。唯有很好的组合社会主义主题价值观,压实家庭教育,才能形成杰出的社会风尚,更便民国家升高、民族发展、社会和谐。着重家庭、着重家教、器重家风,势在必行。

现代家风的传承,要与时俱进,在观念与现代的组成中建设新型家风,既要守护传统美德,又要适中吸取现代成分,如家庭民主、社会任务、进取精神、人生价值等。还应该站在现代文明的上扬高度,在开放多元、民主法治的范畴上谈家风;要融入现代精神,剥离传统文化中保守、落后的成份,提倡发展与更新。

打铁还需自身硬,我们都要从自我做起,认真地读书家训,传承家风,从先人身上,汲取营养,遵从住自己的振奋道德高地,以实际行动,诠释老祖宗留下来的“修身、齐家、治国、平天下”之道。

治国先治吏,治党先治官!借使每一位官员,都能爱抚官德,遵循家训,一日三省,堂堂正正做人,清清白白做官!不计个人得失,把百姓的裨益置身第三位,踏踏实实的做百姓的公仆,禁得住诱惑,守得住本色,面对困难,苦中作乐,以拳拳为国损躯报效祖国,为国家和国民交上一份满足的答卷,更好地践行社会主义基本价值观,党内就会“清风”劲吹。

有国才有家,家和万事兴!布衣黔黎,也要将家训文化弘扬!通过学习家训文化,压实道德修养,进步心灵层次,心怀大爱,造福人类!

中原家训文化的兴旺发达与发展,必定会牵动中华文化的大进步,为民族的伟人复兴梦想,做出不可磨灭的贡献!

家风正,民风淳,国风清。
“家家修家谱,人人学家训,个个传家风”,让“家国”文化长远人心,让传统文化走向世界,让民族朝气蓬勃!

家训文化与八德家风(漫谈中华家训文化)

柳哲

中华文化博大精深,家训文化犹如一颗明珠,镶嵌在华夏文明悠久历史的长河中,历经岁月的磨擦至今仍熠熠生辉。通过家训,抚今追昔,古圣先贤、仁人志士的平生事迹,一语道破,遗留于故纸堆中斑驳的墨香里。有名的人家训,各具千秋,周公家训、诸葛卧龙《诫子书》、颜氏家训、李世民《帝范》、柳玭叙训、司马光《家范》、朱子家训等等,流传至今,激励了一代又一代后人。

家训文化  源远流长

名叫家训?家训,别称家诫、家范、庭训,是指族中长辈,对儿孙的垂诫与训示。家训是随着家庭的发出,而产出的一种教育格局。它随着家庭的上扬,而频频地抬高、完善,与制度有着密切的交流。每个家族,一般都有族规、家训,内容也因家族而异。家训内容,一般都会涉嫌如下内容,简单来讲有:一、国墨家法,严峻坚守;二、同族和睦,闾里友好;三、敬贤尊长,抚孤助困;四、合乎礼教,以正名分;五、尊祖敬宗,规范祭奠;六、修身齐家,约束言行。家训,治家之仪轨,修身之规则,必须人人遵循,堪为“一家之法”!在其余历史时代,家训对于平安社会秩序,暴发过积极成效,也是国法之外的首要补充与支持手段。

家训萌芽于三皇五帝,爆发于周朝,成形于两汉,成熟于汉代,繁荣于宋元,古时候达到鼎盛,至清末与民国,传统家训,暴发紧要转变,与北风渐进,时代变革有关。直到文革“破四旧”,许多家训,也被埋没于正史的尘土中。近来,适逢盛世,倡修家谱,家训也跟着被敬爱起来!

周公而后,家训文化,发展迅猛,对于治国治家,修齐治平,影响无与伦比重大,名家家训,层见迭出,不可胜计,试举一二,以窥全豹。法家文化的杰出代表孔丘和孟子,他们辅导下一代与子孙的构思,浓密影响了后世家训文化的前行。

尼父创办私学,收徒授学,有教无类,以诗礼教育,出名于时!万世师表曾在家庭,教育外甥孔伯鱼,既要学《诗》,又要学《礼》,故谓之为庭训。在《论语·季氏》篇中,有诸如此类记载:

陈子禽问于伯鱼曰:“‘子亦有异闻乎?’对曰:‘未也。’(万世师表)尝独立,鲤趋而过庭。曰:‘学诗乎’?对曰:‘未也’。‘不学诗无以言’。鲤退而学诗。他日又单独,鲤趋而过庭,曰:‘学礼乎’?对曰:‘未也’。‘不学礼无以立’。鲤退而学礼。”

孔夫子弟子陈子元(子禽),质疑老师孔圣人,是还是不是给自己外孙子“开小灶”。孔伯鱼讲到他三次与伯伯相处时,大叔让他读书《诗经》与《礼记》。孔夫子认为不学《诗经》,就不会讲话,因为《诗经》知识包蕴万象,当时人们在往来中,日常引用;不学《礼记》,就不能立足于社会,因为春秋时期,是一个重礼的社会,一个人若是不懂礼,就会被人嗤之以鼻、厌弃,什么事也做不成。“不学诗,无以言”和“不学礼,无以立”,成为尼父教育后人的家训,也变为汉代家训的超人内容!

孟母是先秦孔门家训的最大表示,因教子成名儒,在炎黄甚至社会风气家训史上,也负有盛誉。孟子大姨训子,始于胎教,她说过:“吾怀妊是子,席不正不坐,割不正不食,胎教之也。”“昔孟子二姨,择邻处,子不学,断机杼”等那几个教子经典,都改为后人家训的最主要内容。

说完孔子和孟子的家训,在那边还特地介绍一下被孔子和孟子强调的百世之师、圣之和者、儒学先驱姬禽10世孙展瑞所创作的《家范》,可谓是我国先秦时期保留至今的先秦时期家训,掩藏于世代风传二千余年的《展氏族谱》中,世所少有,弥足爱护。家谱乃传家之宝,往往秘而不宣,“藏在深闺人未识”,南齐国学家司马光在编写《家范》一书时,也未及收录,以致湮没无闻。《展氏族谱》《世系》有一段记载如下:

“瑞,字伏图,景慕先烈,介节自持,仰述祖德,垂为家范,与世系自终始焉。其言曰:‘派衍周公,宗鲁道范。夫圣妻贤,邃矣渊源。三黜不去,闺门可质。岑鼎明信,登对岩岩。书以三筴,当途钦仰。受命却师,邻封服言。蔽贤窃位,孔氏所讥。三公不易,孟氏特阐。云神百世,箕裘哪个人嗣。子子孙孙,宜潜玩焉。’”

展瑞撰著的《家范》,切中要害,就算短促80字,却把先祖姬获的高风峻节,高度概括表明出来。姬禽,姓展名获字禽,春秋时期郑国人,孔圣人称贤,孟轲尊圣,德隆道尊,孔圣人。姬禽,终身坚守周礼,坚定不移修身养性。突破世俗,关爱旁人;士师任上,执法以平;直道事人,三黜不去;斥祭海鸟,以民为本;反对逾矩,以顺训民;心中有信,驷马难追;授词却敌,消弭战火;从爱出发,以仁止战;创造私学,教化子弟;著书立说,影响后世……

《家范》的觉察,对于研商先秦家风、家训以及姬获,相信不无裨益,对于《全先秦文》的剪辑出版,也是少不了的好资料。

古时家训,影响之大,首推《颜氏家训》,被后人称为家教典范。它是南北朝时秦朝文学家、文学家、史学家颜之推的传世代表作。《颜氏家训》,是我国历史上先是部内容丰裕、序列宏大的家训,内容周密,涉及许多领域。

然后,家训正式得名。以前大气的家诫、家范与诫子书等,也是家训的情节。三国时期的嵇康、杜预等人著有《家诫》,隋代陶渊明著有《责子》,也属于家训内容,但影响不大。《颜氏家训》之后,家训之风盛行。像司马光的《家范》、李世民的《帝范》等,对后人也有很大影响。

三国蜀相诸葛卧龙的《诫子书》,对子孙后代影响很大。全国诸葛孔明后裔聚居地的江苏兰溪“八卦村”,对于先祖诸葛孔明的这一家训,奉为治家与修养的宝典。不独在每一回编修的家谱上,载之于谱,在宗祠与厅堂中,揭于显要地点,约束规范族人。《诫子书》,还被印制成书,广为流传,成为修身养性的经典之作!《诫子书》全文86字,文字不长,转录如下:

“孩子他爸子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也。非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不可能励精],险躁则无法治性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世。悲守穷庐,将复何及?”

历史上,韩文公、柳宗元、司马光、范文正、苏文忠、袁采、林则徐、曾子城等等,都留有家训与教训子孙的文字。其中东汉学者袁采的《袁氏世范》,堪与《颜氏家训》相抗衡,而陆游诗训《放翁家训》,可谓匠心独具。后世津津乐道,奉为治家宝典的家训,有柳玭家训、包中丞家训、朱子家训、曾文正家训等。

《朱子家训》,又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》,是以家庭道德为主的启蒙读本。《朱子家训》,仅522字,精辟演讲了修身治家之道,是一部名副其实的家教经典!

简单的讲,古老的家训是祖上留给后代的难得精神财富,其情节不外乎:仁义礼智信,温良恭俭让,忠孝勇耻廉,敬谦善德和,悌学真贞美等地方的训诫教育。

八德家风  垂范后世

曹魏有八德:孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。那中间再度卷土重来了管子提议的四维,去掉了仁,增加了孝与悌,将家族道德置于第一位。随着中国农业社会的上扬,以家庭为重点的农业经济稳步稳定与升华,家对于农业经济的进步,对于社会的安澜与安宁等效率日益突出,家乃国之基,家和万事兴,因此齐家,家庭与家族的密集也就渐渐首要。

多子女大家庭中的 人伦关系,已经不仅仅需要纵向
伦理的“孝”,更要求调动横向伦理的“悌”,有了纵向的“父慈子孝”,又有了横向的“兄友弟恭”,建构一个复杂的家园伦理十字架,就有可能完成“家和万事兴”。“家”是“国”的细胞,只要那几个细胞正常而充满生机,整个社会、国家就有可能祥和平安、发展繁荣,“家固而国宁”。故汉朝从“家”与“国”的辩证关系上,杰出“孝悌”,并将其置于“忠信”的眼前,是一种审时度势的创导。那“八德”是南梁对华夏道德的新建构,是对华夏道德的新升高,它一向影响到金朝,以致影响到朝鲜、南韩等南亚各国。

面对西方强势文化对于中国弱势文化的磕碰, 康南海、 梁卓如、
孙合肥都觉得,道德是神州之长项,只要大破大立,就可见建构中国的新道德。
梁卓如等维新派,试图以”孝、悌、忠、信”这”四德”为底蕴,吸收西方近代道德精髓,建构中国新道德。
孙惠州、蔡孑民等提出了”忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”新”八德”,那是”中体西用”、中西道德精髓相融合的杰作。那”八德”,调整了”孝”与”忠”,”家”与”国”的职位,注脚民族和国度传统,高于家族的历史观,既是对古人”教孝即教忠”的持续,也适应了当代”国家至上”的观念。
中国在后梁在此之前,没有”亡国”意识,只要”家固”便可”国宁”,故有”以家为本”的五常道德观。到了近现代,西方列强是要吞掉一个个的”国”,沦为殖民地国家的公民,在血和泪中驾驭了”国破”必然”家亡”的真理。由此,各国国民的”国家传统”、”爱国意识”不断加剧。
孙大连立足中国、面对世界,顺乎历史前卫,将”忠”,也就是将忠于祖国、忠于人民放在第三位,建构”以国为本”的神州伦理道德观,代表了中国国民的根本利益。

中国道德发展的长河注解,以亚圣”五伦”为标志,形成了”以人为本”的天伦道德观,千年过后,后金以”八德”为标志,形成了”以家为本”的五常道德观,又过近千年,清末民初,孙印第安纳波利斯以新”八德”为标志,形成了”以国为本”的五常道德观。”多少个为本”分别成为分裂期间道德感化的主导,反映了差异时代对道德发展的必然须要。道德是历史的产物,又促进历史的不断升高。

八德,从社会、经济、政治等等领域,涵含盖了个体与家庭、社会的德行关系。一个神州人,假诺可以在不一样档次上存有了那多样情操,就是一个有道德的人,不仅不会掉队于一时,而且会化为新世纪的强者。整个国家,建立这种道德规范连串,就足以逐步建成新世纪的”礼仪之邦”。

“孝悌忠信礼义廉耻”,八德的盘算内涵深入,社会教化的现实意义重大。

有道是:“百善孝为先”!古人把孝放在八德第一位,是有深意的!万世师表在《孝经》中那样说到:“夫孝,德之本也,教之所由生也。复坐,吾语汝。身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。《大雅》云:‘无念尔祖,聿修厥德。’”用白话文翻译这段话,意思是说“那就是孝。它是百分之百道德的有史以来,也是指导爆发的根源。你回原来地点坐下,我报告你。人的躯干四肢、毛发皮肤,都是老人赋与的,不敢予以损毁伤残,那是孝的开端。人在海内外遵从仁义道德,有所建树,显扬名声于后人,从而使父母显赫荣耀,那是孝的终极目的。所谓孝,最初是从侍奉父母起始,然后听从于国君,最后建功立业,功成名就。《古诗文网经·大雅·文王》篇中说过∶‘怎么能不怀想你的上代呢?要称述修行先祖的贤惠啊!’”

“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。”
孔圣人说孝道,是乃天经地义。他还说“君子之事亲孝,故忠可移于君;事兄悌,故顺可移于长;居家理,故治可移于官。是以行成于内,而名立于后世矣。”翻译成白话文,是说∶“君子侍奉父母能尽孝,所以能把对父母的孝道移作对太岁的肝胆照人;奉事兄长能尽敬,所以能把那种尽敬之心移作对长辈或上级的敬顺;在家里能处理好家务,所以会把理家的道理移于做官治理国家。因而说可以在家里尽孝悌之道、治理好家政的人,其名声也就会显扬于后世了。”

“君子之教以孝也,非家至而日见之也。教以孝,所以敬天下之为人父者也。教以悌,所以敬天下之为人兄者也。教以臣,所以敬天下之为人君者也。《诗》云:‘恺悌君子,民之父母。’非至德,其孰能顺民如此其大者乎!”翻译成白话文,是说∶“君子教人以行孝道,并不是逐一去履行,也不是时刻当面去感化。君子教人行孝道,是让环球为慈父的人都能获得珍惜。教人以为弟之道,是让中外为大哥的人都能受到爱护。教人以为臣之道,是让海内外为君主的能受到保养。《诗经·大雅·
酌》篇里说∶‘和乐平易的君子,是公众的父丈母娘。’不是持有超人的德行,其怎么能使中外民众顺从而如此巨大呢!”

“孝悌之至,通于神明,光于四海,无所不通。” 
孔仲尼把孝心进步到前所未有的可观,孝悌之道,假使形成最好,就可以与世界鬼神相通,天人成了严密,互为影响,德教自然显扬于四境之外,远近幽明,无所不通。

孔圣人对于孝道,可谓推崇备至。孝道,是压实全方位的功底与根本,八德中的重中之重。做好孝道,可以推及一切,做好全方位。做好孝道,别的七德,也就自然简单做好。

关于八德中的“廉”,明朝家训,多有提及。后晋大清官包孝肃应该是廉洁的楷模,他不独对协调必要严酷,丝毫不贪不占,要求子孙也是这么。在无数家谱中,闻明姓氏文化专家柳哲先生意识一套清爱新觉罗·爱新觉罗·旻宁年间的《包氏宗谱》,刊有包拯的手书家训,极为罕见,弥足体贴。现把它抄录在那里,与读者分享!一是字少,唯有37字;二是包龙图手书家训,字如其人,颇为少见;三是精简,发聋振聩。包孝肃家训对于包氏子孙适用,对于今人仍有警示功能!

《包公家训》:“后世子孙仕宦,有犯赃滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔之中。不从吾志,非吾子孙。”
包公告诫后世子孙,当官不得贪赃枉法,否则开除族籍,不准再回包家;死后,不得入葬包氏祖坟;不遵家训,不从吾志,就不认同她为包氏子孙。“削谱”、“革族”,那在封建时代,是非常严苛的家法惩治手段。包孝肃嘱咐家人,把《家训》刻石,竖立在堂屋东壁,警戒后人。方今,大家反复包孝肃家训,目睹包孝肃手迹,其凛然正气,清廉之风,就如仍在身边,无不鼓舞世人。包待制手书家训,可谓传家至宝,生花妙笔,教化子孙!

妇孺皆知,岳鹏举是我国历史上忠君爱国的规范,姑姑刺字,一片丹心,教子爱国,传为佳话。宋校官宗泽病重,以印信交岳鹏举代管,吐血而死,杜充奉旨代印,抗金不利,岳武穆心绪烦躁,私自回家探母。二姑促其回营抗敌,并在岳鹏举背上亲自刺上“一寸丹心”四字,使其永以报国为志,一生报效祖国。

至上集团家、联想公司元老柳传志(Chuanzhi Liu)先生的家谱《京江柳氏宗谱》,该家谱清德宗17年曾刊行过四遍,国家体育场馆珍藏有一套。按照家谱记载,柳传志(Chuanzhi Liu)乃西楚大诗人柳永的嫡系后裔。家谱收入了《河东柳氏族训》、《柳玭叙训》、《来止公宗训十条》、《楷人公宗诫十六条》等。

《来止公宗训十条》:一、忠于君;二、孝于亲;三、和于兄弟;四、睦于夫妇;五、信于朋友;六、教子孙;七、敦礼仪;八、务廉耻;九、务勤俭;十、积德行。《楷人公宗诫十六条》:一、戒宿娼;二、戒赌博;三、戒同族争财构怨;四、戒任子弟在外游荡;五、戒有子多置妾婢;六、戒什物衣食务求完美;七、纵妇女寺院烧香入尼庵嬉游;八、攀显宦结亲并借债嫁娶;九、攀显宦结亲并借债嫁娶;十、蓄养歌童俊仆;十一、戒购置古董玩物;十二、戒酗酒争横;十三、酗酒争横;十四、戒造假山园亭;十五、戒狃于风水久露亲丧;十六、戒烧炼致身家败灭。

其间《来止公宗训十条》的率先条就是“忠于君”,用明天的话来说,就是爱国爱党,可以用来解释“八德”之中的“忠德”,对于今天为国效忠的大大小小的官员与周边的办事员,恐怕仍有现实意义。《京江柳氏宗谱》“忠于君”这条家训是那样写的:“古之为臣者,国而忘家,公而忘私,夙夜匪懈,以事一人。盖士既委贽为臣,则此身非亲之身,而为君之身矣。虽职有高低,事有难易,皆当随分自尽,若稍留一未尽之隐,君即不自己责,我将为啥对君,昔人有言曰:‘居官之法,只有清慎勤,所以教忠也’。凡我族人,有事君之责者,尚其勖诸。”西晋天皇天子,乃一国之主。忠于君,即忠于国。要达成“国而忘家,公而无私,夙夜匪懈,以事一人”,而且提议为官之道在于“清、慎、勤”三字,恐怕对于前些天的从政者,仍是有现实意义的。我们为此也联想到京江柳氏后人柳谷书、联想董事长柳传志、柳林、柳青(JeanLiu)、柳甄祖孙三代,他们人品端正,为人谦和,爱国敬业,事业有为,既是柳氏家族的高傲,更是国家之荣光。想必联想董事长柳传志的家族,在享有严苛家教家风传承的我们庭中,潜移默化,耳濡目染,才能到位心清身清,心正路正,积德行善,忠君爱国,故而人才辈出,光耀千秋!那当中,族训、宗训、宗诫,有着教育下一代,教化子孙的效果!联想公司创办人柳传志柳氏家族的光明,显著与柳氏家族的家教家风有关。一个家门的家谱及其家训,对于教育后人是何等的第一!

鉴古知今  继往开来

孝悌忠信,礼义廉耻。大家不可能仅仅从字面来明白,孔圣人对于忠信仁义,极为重视。他在《孔圣人家语》“儒行解”一节中,有那样的几句话,对于今人精晓八德,想必是有帮带的。孔仲尼说:“儒有不宝金玉,而忠信以为宝;不祈土地,而慈善以为土地;不求多积,多文以为富”,不失为金玉良言!这几句话,大体意思是说:儒者不以金玉为宝,而是视忠信为瑰宝;不求田产的多少,而是以慈善为土地;不求家财万贯,以升级道德修养,追求心灵富足为追求!

万世师表不以金玉为宝,以“忠信为宝”,堪称修齐治平之良方!但前天的大千世界,又有多少人可以深入通晓,身体力行呢?身价数十亿的“土豪”,逢人炫耀,他的别墅,如何豪华富丽,怎么样金壁辉煌,如何富可敌国!大门拉手,厨房厨具,镶金镀银,更有甚者,卫生间的浴缸、坐便器,都是千足金,奢靡如此,堪与天子相媲美,可是最令其闹心的却是子不孝,孙不贤!此等“土豪”,悲哉也夫!

当今的贪官污吏,一连,成群结队落马!他们贪恋于权力,痴迷于财色,利令智昏,财迷心窍,最后落得一场空!身陷囹圄,辱没家风,身败名裂,遗臭万年!要是他们可以坚守忠信仁义,把人民利益放在第四位,忠于国家,忠于民族,忠于中国共产党!若是他们可以听进去孔老先生的尊贵良言,何尝会落得如此悲凉的下台?!

当今市井小民,过桥抽板,道德沦丧!家庭支离破碎,父母不仁不义,儿女不忠不孝,挣钱不择手段,做人不讲诚信,结婚讲究排场,生活奢靡腐烂……若是学一学尼父,做到忠信仁义,父母建立典范,儿女自然效仿!忠信以为宝,仁义为土地,多文以为富,安居乐业,福寿石嘴山!

古训说得好,“道德传家,十代以上,耕读传家,次之,诗书传家,又次之,富贵传家,但是三代”。不求金玉贵,但求子孙贤,服从祖训,传承家风,弘扬祖德,振兴家族,和谐社会。

家风,是一个家族的思想意识时尚,是融在血液里的风韵,浸入骨髓中的品格,立身行事的准则,家族的宝贵财富,社会和谐的基本功。杰出家风的继承,使一个国家一个民族一个社会,有了旺盛有了灵魂。那种华贵的德性情操,时刻激励着后裔子孙,立壁千仞,自强不息!那也是中华民族历经上下五千年沧桑苦难,仍然历久弥新、亘古长青的源引力之四海。

习近平主席执政以来,着重家庭、器重家教、注重家风。他在讲话中提议:“家庭是社会的主导细胞,是人生的第一所院校。不论时代暴发多大变迁,不论生活形式暴发多大转移,大家都要尊重家庭建设,重视家庭、器重家教、珍惜家风,紧密结合作育和发扬社会主义要旨价值观,发扬光大中华民族价值观家庭美德,促进家庭自己,促进亲人相亲相爱,促进后进健康成长,促进老年人老有所养,使数以百万计个家庭成为国家前进、民族进步、社会协调的第一宗旨。

习主席的发话精神,显示了华夏五千年传统文化的精华所在。
“家国”文化告诉大家怎么“修身、齐家、治国、平天下”。家风传承,不妨从看家谱、学家训下手,各级政坛、各级领导都要积极推进民间修家谱、学家训、传家风的家门活动。弘扬家族文化,继承祖上美德,以家训、家规、家诫约束自身,自觉践行社会主义基本价值观。

炎黄一脉,万姓归宗,协和万邦,天下一家。近日,我国经济腾飞,社会平安,寻根问祖,渐成时髦。盛世修谱,家族振兴,家风传承,乃人民之幸,国家之幸,民族之幸!家风正,民风淳,国风清。
家家修家谱,人人学家训,个个传家风,有国才有家,国富则民强,让家国文化深远人心,让传统文化走向世界,让民族如日方升!

(作者系谱牒学者,世界姓氏文化促进会执行会长、中华柳氏宗亲联谊会创会会长、中华姓氏大教室创办者)

新加坡市海淀区香山北正黄旗17号柳哲,邮政编码:100093

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自家的寻根之旅(寻根问祖传家风、我是家谱迷)

柳哲

中华文化博大精深,家谱文化犹如一颗明珠,镶嵌在中华文明悠久历史的进度中,历经岁月的打磨至今仍熠熠生辉。姓氏家谱,各具千秋,讨论家谱,其乐无穷。通过家谱,抚今追昔,古圣先贤,仁人志士的终身事迹,入木三分,遗留于故纸堆中斑驳的墨香里。我是一位“家谱迷”,出生在四川兰溪,二十多年前,一个偶发的时机,一本普通的柳氏家谱,让自己询问了身世,迷上了家谱,一发不可收拾,从一家之谱,到百家姓氏,初始了深远的寻根之旅,即便道路坎坷,但自己无悔!

对家谱的痴迷,源于儿时。上小学时,老师评讲宋濂的《送东阳马生序》,第四回听到家谱这些名词。从有知识的五叔那里打听后,才晓得怎么着是家谱。连繁体字都不认得,怎能读懂家谱?瞧着欠缺不全的家谱,我只有摇头叹气。

高中完成学业后,我赢得一套17卷的全体《蜀山柳氏宗谱》,终于明白了家族文化的满腹经纶。我心花怒放,自己仍然依旧“洁身自好”的和圣姬禽后裔,东魏大儒柳贯是自己的21世祖先。一种自豪感油然则生,寻根问祖的远志,也透过而定。

眼看村中的人对祖先知之甚少。没有人知太上老君宗柳贯墓地的具体地点。我手捧家谱,爬上荆山,荒山野岭中,依稀可知的小坟包前,我痛哭失声,发愿重修先祖墓园。

在自己的倡议下,1992年1四月2日,家乡成功进行了柳贯逝世650周年回忆会,并先后重修了墓地,建造了记忆馆,《柳贯诗文集》《蜀山柳氏宗谱》也相继问世。

祖先柳贯曾在京城为官多年,先后担任国子教授、博士、太常学士、翰林院待制等职。循先祖之足迹,1996年7月,我一身来到北大旁听。

游学期间,我倡导建立了中华柳氏宗亲联谊会。撰写了数万字的长文《梦里时时问家乡——我的寻根问柳梦》,发布于互连网,得到天下柳氏宗亲的响应与辅助。血脉相连,心灵相通,一家亲的和谐气氛,让我有了新的想法:从商量一家之谱,推而广之,让更加多的人了然家族文化,促进社会和谐。

自身历尽艰苦,排除万难,追根溯源,商讨家谱,一猛子扎进去,就是二十余年。从自我的落地地广东哈尔滨,向来寻根到柳氏发祥地河东(今新疆永济),与柳氏鼻祖姬展季有渊源的江西漯河、江西荆州和张家口等地;柳宗元的故乡与归葬地博洛尼亚,柳公权的本土与卒葬地山西吴忠耀县,柳永的卒葬地与子孙聚居地湖南咸阳,柳亚子故里广东吴江等地,无不留下自己的足迹。二〇〇四年元日,我先是次在山西永济虞乡意识千年“柳门空石”时,情不自已,痛不欲生的景色,至今仍清楚如昨。

为了切磋家谱,我差不离跑遍了举国上下各省,到教室,查阅家谱,到小村子,调查寻访。为了商量柳传志的家谱,我大概半个月的大运里,起早摸黑,泡在国家教室,抄写《京江柳氏宗谱》;为了找寻知名书法家柳子谷的家谱,辗转数千里,在新疆玉山的穷乡荒漠里,终于找到他孩子梦寐以求的家谱……

为了发扬柳氏文化,我先后参预策划设置了姬展季诞辰2725周年回看大会、柳宗元文化节、第三届柳河东国际学术商量会、柳公权逝世1140周年回顾大会、姬禽商讨院成立大会、和圣姬展季国际学术切磋会、中华和圣姬获思想文化商讨会等多元活动。引导各省柳氏家谱的编制,出版了《柳氏名门》等撰写,正在筹划编制《华夏柳氏通谱》,并在京创办了中国姓氏大教室,致力于中国家谱复兴事业!

(作者系谱牒学者,现任中国东方文化探讨会副局长、中华柳氏宗亲联谊会创会会长、中华姓氏大体育场面开创者)

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本身的寻根之旅

柳哲

中华文化博大精深,家谱文化犹如一颗明珠,镶嵌在中原文明悠久历史的进度中,历经岁月的磨擦至今仍熠熠生辉。姓氏家谱,各具千秋,商量家谱,其乐无穷。通过家谱,抚今追昔,古圣先贤,仁人志士的一生事迹,铁画银钩,遗留于故纸堆中斑驳的墨香里。我是一位“家谱迷”,出生在江苏兰溪,二十多年前,一个有时候的机遇,一本普通的柳氏家谱,让自家询问了身世,迷上了家谱,一发不可收拾,从一家之谱,到百家姓氏,开端了绵绵的寻根之旅,尽管道路坎坷,但自身无悔!

察觉遭受  痴迷家谱

1970年,我出生在四川兰溪的一个庄稼汉家庭。柳姓是大户,我们村就有三四千人。父母识字不多,五个五伯却是当地知名的莘莘学子。日常听她们说起一位名叫柳贯的祖宗“柳待制”,怎么样的才高八斗,怎么样的万能,怎样死后被赐葬金头……先祖“柳待制”,在自身心坎中,既神秘,又宏大,对于她,谜一样的人士,我心中充满了钦佩。

1989年高中结业后,我无业在家,初叶通过村里文化人,寻找自己的家谱。三次偶然的空子,发现了一套17卷本的民国《蜀山柳氏宗谱》,让自己大开眼界。原来“柳贯之死”的神话,根本是子虚乌有。

高中毕业后,平日骑着车子,挨家挨户地寻找家谱。
家谱是传家之宝,一般不轻易示人。我就找亲戚、托关系,一般都会八面后珑。由于家族存在争论,有的人不让看家谱,我只得隐姓埋名,说自己是外姓人,防备消除,一睹为快。

就那样,在残缺不全的家谱中,我逐步领悟到了投机的遭受和柳氏家族的根源。四川兰溪这一支柳氏是大顺时迁来的。当年,先祖柳铸护驾赵构来到大梁(今马斯喀特),时任参议大夫的柳铸不满秦相卖国,辞官隐居于明天的兰溪一带,后代便在此处生息生息。

柳铸的六世孙柳金,曾中右科贡士,生四子柳贺、柳贯、柳宝、柳实。柳贯,武周红得发紫的国学家、书歌唱家、教育家,”儒林四杰”之一,他是自我的21世祖。

突显家风  垂范后世

从家谱中获知,柳氏鼻祖姬禽,
本姓展,名获,字禽,出生于公元前720年,是姬称的儿孙。”柳下”是他的封邑,”惠”是她的谥号,后人尊称姬获。根据柳氏家谱和野史上的记载,姬禽的后生有两支,一支姓展,一支姓柳。柳姓从祖籍安徽凉州,辗转迁居到山东舟山、河东解州(今山东黄石)等地。河东柳氏是名门望族,在唐宋时与有名的裴姓齐名,有“裴柳”之称。

相似人,只驾驭姬展季道德华贵,万花丛中过片叶不沾身,其实姬禽诚实守信,秉公执法,主张和平,依然一位国学家、翻译家。他退居柳下后,创办私学,招收弟子,授业解惑。据记载,90岁时,上门求教的学员,还不下百余人。尼父称贤,亚圣尊圣,“百世之师”,千古“和圣”。

柳氏家族,忠孝传家,诗书立世。身居高位,不谋私利;人处下坡,坚定不移!在中华民族的历史上,留下了浓墨重彩的伟大篇章!
姬展季直道事人,柳庄社稷为重,柳世隆一经传家,柳浑不治产业,柳河东文以载道,柳公权心正笔正,柳玭清廉勤谨,柳开复兴古道,柳永人清词清,柳贯主善为师,柳英清官第一等先祖遗风。柳下传人有柳斌、柳斌杰、柳传志(英文名:Chuanzhi Liu)等社会精英,足以光大门楣,告慰先祖。

河东世泽启千年,笔谏家声传万古!
文学家柳柳州和书墨家柳公权,可谓是柳氏家族之翘楚。柳河东世称”柳宗元”,出身官宦家庭,才华横溢,是清代八大家之一,生平留下了600多篇脍炙人口的诗句文章,著有《柳河东集》。柳公权,广东景德镇人,书法苍劲有力、结构严苛,自成一体。

柳氏家族,光耀千秋!知道这一体后,我再也按耐不住内心的感动。我的家谱的辈分:瑞、喜、全、成、克、遵、祖、训,谱名遵喜。为了求学、继承祖上柳贯的道德小说,曾一度自作主张改名为”贯天(冠天)”,意为“一举成名”,后来慕道先贤,又更名为“柳哲”,沿用至今。现在揣测,当年事实上有点好高骛远,但先祖的丰功伟绩,对于后人确实有着很大的激励效果。

如今,我给外甥取名“祖和”。”祖”是在家谱中的字辈,”和”字则取自先祖姬获的尊号”和圣”,希望把柳氏祖先的精神延续传承下去。

游学交大  倡导联谊

钻探家谱进程中,深感学力不足,进步学术水平,成为当务之急。1996年1五月14日,离开生我养自己的家乡,怀揣家中的成套积蓄3000元钱,27岁的自我,踏上了北上的轻轨。在家乡前辈、清华粤语系办公室领导张兴根先生的扶植下,我顺手住进了清华的宿舍。要进修,拿文凭,花钱不少,不得已只能舍弃。于是,我选取了旁听,花80元钱办了一门科目标旁听证,开首了哈工大的游学生涯。半工半读,搬过砖头,抄过信封,做过核对,自由撰过稿……不论遇到多大的苦难,我都没有废弃过。

在南开,查阅有名气的人录,每每看到柳姓有名的人,感到相当亲切。我常想,能否把那柳家人联合起来,一起弘扬柳氏文化。于是,
我写作了一篇数万字的寻根小说《梦里时时问家乡——我的寻根问柳梦》,公布于互连网,影响颇大。1996年十二月6日,我在哈工大发起建立了中华柳氏宗亲联谊会,倡导柳氏联谊,振兴柳氏家族。

血脉相连,心灵相通,一家亲的协调气氛,让自己有了新的想法。从研讨一家之谱,推而广之。让越来越多的人,精通家族文化,学习家训文化,促进社会和谐。

互连网流行后,我开通了个体博客,创办了天下柳家人网站,每一天都会收下全国各省柳氏宗亲发来的邮件,咨询各样家族难点。我还预备把募集到的依次时期的家谱整理起来,计划编制一部《华夏柳氏通谱》,传之后世,泽被子孙。

征集家谱  历尽忙碌

有一年,我收到一个对讲机,对方说自己是柳河东的遗族。我不敢确定,就让他们寄些申明材料来。不久,收到了《昆仑柳氏家谱》的片段影印件,记载着她们是柳河东大哥柳宗一的后代。

据悉该家谱记载,柳宗一曾镇守过新疆昆仑关,后代就落户于此。我立马意识到那本家谱格外具有探讨价值,正巧对方也有请我去本地考察。二零零七年十一月,辗转几天,我过来湖南,见到了上上下下家谱,对方还送给我一套复印件供自己商量。那是自个儿得到的可比完好、可相信的有关柳柳州后裔的家谱。

二零零七年下5个月,台湾阿瓜斯卡连特斯本土报纸电视发表,发现了柳河东后裔家谱《泾川柳氏宗谱》。我打电话到那家报社,通过记者取得了联系格局。意想不到的是,我原先和他的孙女照旧有过联系。

他家本是山东定远县人,解放后到湖南做事,把那本清爱新觉罗·颙琰年间修订的家谱带了过去。我提议希望复印收藏,1个月后,终于赢得了从江西寄来的家谱复印件。

透过钻探,我发觉这本家谱和新疆岳西的《河东柳氏宗谱》属于同一源流,是一份难得的家谱资料。该家谱有姬展季、柳河东、柳公权、柳永等先祖遗像,有柳宗元、柳玭、柳开等柳氏有名气的人所写的前言,还有柳氏家训等,弥足珍爱。

为了寻找家谱,足迹踏遍全国各州。资金短缺,睡大通铺,啃干馒头,省下钱来,复印家谱资料。体育场馆,查阅家谱,一坐就是一天。小山村,调查寻访,四处奔波,磨破了几双靴子。为了探讨柳传志的家谱,几乎半个月时间,起早冥暗,泡在国家教室,坐公交车,来回就要三三个小时。后来还坐火车去柳传志老家大庆实地考察;为了找到盛名艺术家柳子谷的家谱,辗转数千里,在广西玉山的穷乡荒漠里,终于找到了他孩子梦寐以求的老家谱……

经济发展,追慕先祖  寻根问柳

“河东我土首山阳,梦里时时问家乡”,先祖柳贯诗句,一贯萦绕耳边。河东寻根,一贯是本身的期待。机缘巧合,二零零四年,终于赶到河东柳氏故里永济。”柳门空石”前,与先祖气脉相通的那一刹这,禁不住非常悲痛!当时,发愿一定要修复柳氏遗迹,无愧于祖先。

据记载,“柳门空石”置于柳河东祖居正门。石高四尺许,无雕琢之痕,纹成自然,玲珑苍古。当年破四旧时,石头曾被打裂,埋入泥土中,所幸未被损毁。它是河东柳氏祖居留下的绝无仅有遗物。后来,我给当地政府写信,提出开发柳氏文化,建造柳园、柳柳州记念馆、柳柳州广场等设备。没悟出自己的提议被采用。永济,有了柳河东,才有了灵魂。这块见证了柳氏家族辉煌历史的”柳门空石”,也博得了妥善的掩护。

新疆云州区柳氏民居,全国文物尊敬单位。它是柳柳州同祖同宗的后人世代居住之地,那给进一步探究柳柳州,提供了可信的依照。
我曾救助当地,举办中国柳氏恳亲大会暨柳河东文化节,爆发了源远流长的震慑。

在黑龙江耀州,
面对荒凉,先祖柳公绰、柳公权墓,三拜九叩,继而到柳河东归葬地斯科普里少陵原故址,秋风萧瑟,荒草萋萋,令人感伤。伤心之余,取道江西蓝田,据地点志与家谱记载,那里是柳公权真正的坟茔。晚年他曾在此养老,卒葬于此,后裔也聚居于此。

追根溯源,海誓山盟,一猛子扎进去,就是二十余年。从我的降生地云南中山,一贯寻根到柳氏发祥地河东,姬获有渊源的陕西聊城、云南宛城和丽水等地。柳河东的故土与归葬地纽伦堡,柳公权的出生地四川河池耀县,柳永的卒葬地与子孙聚居地广西淮安,柳亚子故里西藏吴江等地,可谓是神州大地,无不留下了自己的足迹。

不辱祖先  发扬光大

一块走来,秉承祖训,不辱祖先,弘扬柳氏文化,不遗余力!高中结束学业后,举行了回看活动,发起整治了柳贯墓,整理出版了《柳贯诗文集》,编纂重修了《蜀山柳氏宗谱》,建立了柳贯纪念馆。

次第出席策划举行了姬获诞辰2725周年回忆大会、柳柳州文化节、第二届柳河东国际学术探讨会、柳公权逝世1140周年记忆大会、姬禽钻探院创立大会、和圣姬展季国际学术研商会、中华和圣姬禽思想文化切磋会等一而再串活动,仁同一视修了青海玉溪姬禽墓等,出版了《柳氏名门》等小说,辅导各省编修家谱,《华夏柳氏通谱》也正值筹措编制中。我也先后被聘为中国东方文化切磋会总管、副局长,中华大族谱协会副管事人长兼委员长,中国东方文化馆参谋长,中华姓氏文化研讨院参谋长,美利坚合众国犹他州家谱学会顾问等职。

为了研商、宣传乡贤、两岸密使曹聚仁,创造了曹聚仁资料切磋中央,采访原中共中心调查部县长罗青长,周总理对曹聚仁盖棺论定“爱国人员”,得以公布。重修了祖居,举行了记念会。游学清华,为了协助更加多的远非原则却又想学习读书的人群,京城游学堂应运而生。

二零零六年,从南开移居香山,创办了香山知识部落。文人墨客沙龙聚会,寻找人生的名下,发掘历史的知识瑰宝,参加回看大慈善家熊希龄的有关记念活动,为文物保养鼓与呼。

二零零五年七月16日,由自身执笔,与家谱同道联名发表了《中国家谱文化再生宣言》,在海内外引起过强烈反响!近来,发起创办了华夏姓氏大体育场馆、世界姓氏文化促进会,搭建姓氏沟通平台,弘扬姓氏文化,服务百家姓氏。呼吁修复了后周大翻译家宋濂祠堂、香山国民党一大表示祁耿寰烈士墓等文物古迹,并发现了北师大老校长毛邦伟墓,新民早报开创者、知名管管理学家吴敬琏公公吴竹似墓,香山慈幼院师生墓园,北法海寺大震超地禅师寿藏等。

习近平主席提出,着重家庭、重视家教、重视家风
,唯有家风正,民风淳,国风清,
才能社会协调,国泰民安。“家家修家谱,人人学家训,个个传家风”,让“家国”文化长远人心,携手有识之士,为全民族伟大复兴而竭尽绵薄之力!

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