形孤影寡的价值观——《山河故人》中关羽与关刀的传统文化内蕴

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贾樟柯电影《山河故人》有两处闲笔,无关故事,有关的只是对社会的想想。本片四遍面世了肩扛关刀,穿着校服的豆蔻年华。走在旅途,与第三者格格不入,孤独而寂寞。关刀,又称之为青龙偃月刀,是关公关羽的器械。美髯公,关大哥,义薄云天,毛宗岗评三国,关云长义绝。说起关云长,人们脑中想着的就是胯下赤兔马,手持黄龙偃月刀,身长九尺,面若重枣的大胆形象。而关刀,也变成了关云长的代名词,也就是真诚的代名词。

 
关刀少年,穿梭在拥堵的人流中,是那么的特立独行。有着显明的游侠的意味,不过那种侠客的表示,在近期的社会,又突显那么的好笑,也那么的殷殷。关刀象征着美髯公一般的火急,而手持关刀的少年孤独的走在熙熙攘攘的人群之中,走在偏僻的路上,无论在哪里,都尚未人关怀他们,如同那几个社会已经和他们无关。他们像是在流浪,流浪的不只是人,还有纯真,经济前行起来了,而在经济提升的社会下,人们都忘记了,连义气都各处安身。同时也适合了本片的主旨——漂泊。贾樟柯自己也如此说“拿大刀的少年是自家在具体中境遇过的,我来看那种景观就会纪念唐宋人,就会设想说是关云长在流离失所,现在连她都没地点去了,开头流浪了。”

 
流浪的关刀少年,就是以此社会的代表。1999年,二〇一四年,中国经济崛起和腾飞的大运节点;人口红利带来的社会风气工厂,改正红利带来的经济转型,中国经济在奔向,赶英格兰足球一级联赛(Premier League)美不再是当下的口号。然而在经济腾飞的明日,中国社会中义气越来越少了,没有人再说义气,唯有在电影,在随笔中可以观察了,贾樟柯《三峡好人》中马化腾(Pony)说过一句话:“那几个社会不适合大家,因为大家太怀旧了。”腾讯开创者马化腾是有义气情怀的,可是最终埋在了砖堆里,死将来仍旧因为韩宣城听到香港滩的歌声找到尸体,有率真的人结局不会好,义气已经是怀旧了,不再适合那几个社会。

 
那八个关刀少年,同时与贾樟柯从前电影中的边缘化的人员是很接近的。都是不被社会肯定,被民众所舍弃的一有的。关刀少年之所以孤独,不是因为自己。越来越多的是其一社会,《天注定》中的西藏打工仔,最终选项仙逝。难道就是她一个人的秉性问题?梁子出走,就一味是因为和沈涛的涉嫌吗?最主要的是社会边缘了他们,经济高速发展的社会把她们远远抛在末端,先富帮后富并不曾兑现,先富越来越富,后富永远的陷落。归根结底,依然因为越来越少的人讲义气,社会只为了钱活。社会已经不复是美髯公当年的社会,桃园三结义,已经变为了故事,沈涛,晋生,梁子;多少人因为便宜,越走越远。

 
关刀,同时也意味着中国的观念文化。关刀少年的孤寂,也表示传统文化的衰退。中国经济的腾飞,是手无寸铁在对不可胜举东西的磨损上的。兴建的大队人马构筑,是在拆掉许多古建筑的底蕴上的。片中的飞虹塔,周围全体都是建筑工地。1999年,也是神州快捷发展的时日,人口红利的发生期,这一时期,古建筑全部被拆掉,而并不曾过多的人在乎着一些传统的东西,越多的是在乎经济的上进,沈涛对郎君的挑选,接纳了一举两得条件较好的晋生,那就是以此时期的思维,金钱至上。可以发展经济就是好的,“黑猫白猫,捉到老鼠就是好猫。”不在乎经济腾飞的长河,而曾经姹紫嫣红的思想意识文化,仓卒之际间变成了断壁颓垣。

 
传统文化的磨损,不仅仅在表象上,更加多的是在构思文化上,文革的消除四旧,已经对传统文化造成了庞大的碰撞,改进开放未来考虑的利害加快的现代化,越发冲击到传统文化的生活与进化。片中有一段沈涛表演的伞头蒲州梆子,然而衣裳上挂着一条储蓄存款的条幅,伞头锣鼓杂戏是观念,而在1999年的伞头上党梆子,看上去已经不复是价值观文化。在学识的确认上,对国外存在着一种崇拜感。凡是国外的技艺都是好的,剧中一句越发搞笑的台词“没事,德意志联邦共和国技术。可您是礼仪之邦人体啊。”看似枯燥,实则不然,其中包蕴着太多。即使海外的经济和科学技术强于中国,可是中国不应有如此的崇洋媚外吧,中国人始终都是炎黄人。

 
近日拼命倡导珍惜传统文化,《习近平总书记一系列主要讲话读本》中写道:“中华有口皆碑传统文化是中华民族的“根”和“魂”。习近平总书记中度着重中华突出传统文化,并将其看成施政理政的机要思想文化资源。”社会上重重的古建筑重新构筑了四起,传统文化日益珍惜。但是现在的古建筑,可是是当年的建筑的假货,再怎么新修,也不容许是本来的容貌。而再怎么强调的传统文化,在儿女心底,然而是部分素不相识的事物。破镜即便重圆,也有了争端,再怎么修补都会留给疤痕,传统被如此的毁坏,固然再修复,也修不回当年的长相。

 
美髯公在影视中还有五次面世,二零一四年梁子在新家,应该是在下矿从前,给美髯公烧了三支香,也许是祈求关云长保佑自己的朔州。在重回老家之后,家中也摆着关云长,自然那个时候,梁子已经不可见给美髯公上香了。而关云长,分明并未可以保佑她的百色。那里的关羽,和扛着关刀的豆蔻年华,完全不相同了,一个是有目共睹的人,一个是泥塑的人偶。

 
美髯公的祭奠习俗,在中华可谓是千奇百怪,警察拘捕拜美髯公,黑社会拜美髯公,关云长同样是赵元帅,求财也是拜关羽。梁子下矿同样是拜关羽,不过关羽并从未给他带来好运,该来的背运照旧来临。拜关羽但是是有些人把自己的造化寄托给虚无缥缈的事物,从而得到思想的安抚而已。梁子拜美髯公,即使自己病入膏肓,也不会归罪于关羽,只是自己的气数不济。也许那就是穷光蛋自我安慰的办法呢。

 
梁子是多个人中间唯一的尾部人物,梁子对美髯公的敬佩,是民间信仰。而沈涛和晋生是平昔不会信这么些的,晋生对枪有着极强的爱护,因为他对职分的爱护,沈涛是一个万元户,车牌58588,象征财富;社会的顶层都将自己的言情放在实际的工作上,而底层将工作放在虚无飘渺的业务上。

 
美髯公,看似是一种信仰,其实并不是。民间祭奠,追求的是本身的欲念。但是真正的宗教,是追求的众生的甜蜜。而那种中国社会底层的供奉求神,正是中国社会底层没有信仰。美髯公代表的不是迷信,而是空虚的心底,那种内心的悬空,归根结底是知识的不够,中国缺失的太多迷信的事物。摆在案上的人偶不就是一坨泥巴,信仰在心底,唯有自己的心田有追求才是真的的信仰。社会培训了众多个人的边缘,可是被边缘的人自暴自弃,并不只怪社会。

 
扛着关刀的少年和拜关公的椽子,是社会的二种人,一个表示着在火急渐渐消退的年份依旧锲而不舍着真诚,坚持不渝着精粹的人。而梁子所拜的关云长,只是与世浮沉的底层人物对人生的朦胧,从而对自我安慰的一种诈骗,用神来欺人自欺自己而已。这几个改正的年代,在流浪的中途,为了所谓的好处,失去了太多,失去了信仰,失去了老朋友,失去了国土,希望失去了过多的华夏人,能在失去之后不再扬弃仅存的光明的东西。

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