《叫魂》读后感

《叫魂——1768年华夏妖术大恐慌》读完了,有一些感想记下来。

这本书本身是细嚼慢咽着读完的,从来以为经典的好书要渐渐品尝,这样才能更好地接过。

书的撰稿人孔飞力是一位美利哥澳大格勒诺布尔国立大学的讲解,通过对“叫魂”这一南宋社会恐慌性事件的讲述,为读者切出楚国社会的一个断面,从纵向、横向对同期的社会举行透视和深挖,给我们全景式地显示出一个封建“盛世”之下,福特(Ford)公民、官僚、区域经济、法律、满清政坛、国王皇权、国家运作机制在这个案件当中的中华晋朝镜像。

1.
书的开篇以叙事讲故事的写法讲述了案件的起首发展,并抛出全篇的诱饵,客观、干脆利落的文字,不掺杂观点、不拖泥带水,只求还原故事爆发的当场。作者讲故事的档次堪称一级!

2.
书中对大家从来以为的“盛世”举行了披露,作者喻为“镀金时代”,足以见得我们一向以来“好大喜功”的民族特点,其实“盛世”一直以来只是官方的解读,当时的公民三菱从中真正收益有些值得考量。作者通过大气的总人口记载、区域经济腾飞、社会学、心境学分析结合起来举办深切开掘,盛世之下其实难负闻名。

3.
拨开宏才大略的伪装,弘历到底是咋样的一位天子,他有什么不为人知的天性,以及汉化和背叛对于弘历敏感神经的考验,我读到了“睚眦必报”、“好大喜功”。他的柔和只是“严峻和姑息之间的忽悠”。

4.
作者通过大气的弘历亲书的批示、当时来回奏折等英雄的史料,举行了汪洋的“田野调查”得出一手解读,而不是依赖于加工过滤后的音讯,这是不行值得观赏的书写历史的教程方法。

5.
文字狱的发动根源,社会流民、平民大众、和尚、乞丐等社会人群的探讨,以及中国价值观妖术文化中,妖术、术士、魂魄文化、房屋咒符、僧道、礼仪职事人群、乞丐等与群众人民之间的关联深刻解构,里面有无数大家似曾相识的场合的共鸣。这是妖术大恐慌的社会深层根源。作者怎么比大家和好还打听中华!

6.
对保守官僚体系的制度的政治研讨,弘历时期英才官僚圈层的周转体制,信息举报,最后对妖术恐慌案的官吏类其它清剿。实际上这是以死伤许多无辜乞丐、僧侣和惩治失职官员为代价,而根本未曾妖首,从社会顶层到人民乞丐的,一场荒诞不经的历史大闹剧。透过现象看本质,作者选拔了社会学、理学、政治学、心思学、史学、文化解构等等各学科知识,对案子的爆发根源举办了剥茧抽丝、层层剔除,突显出案件的忠实面目。通篇文字精炼、没有学术答辩堆砌的烦躁,却渗透着各学科知识的小心分析,读来扩张认知且令人拍案叫绝,丝毫尚未反驳的下压力和错综感。结合自己贫瘠的学问储备,尽管本人自己也能驾驭书中的内容,但却难以结成自己的文化连串,精深地明白作者的角度挑选和之所以分析的原委。不禁让人侧目——通识教育对我们中国是何其的必要啊。

7.
译者文字犀利练达,具备一定深厚的闽南语写作、英文基础,以及广泛的跨学科理论知识背景。一部国外随笔、略带跨学科的学术气质的书,读来却丝毫不曾言语文化的隔阂感,实属难能可贵。

这是一本值得一读再读的历史经典图书。书中很多讲述的场地,何况不是在说后天中国的各类面孔。

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注