朗诵史记《平原君虞卿列传》-2015-03-11

  读史记《平原君虞卿列传》

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《了不起的盖茨于》开篇有句话说:每当你如若批评旁人通常,你即使清楚,不是有人数犹已经发过您的优势。这话说之尽好了,我每每读的,叹为观止,再为未尝能够望生看。说这话好,是盖其往往提示我杀在批评人的恶劣,不要对别人妄加评论,不不过对准世人,对古人还当如此。原因相当粗略,同一时期之生条件至少别不特别,而古人与我们却非是这么,大家明日观望若平时的存方法和思想观念,对古人而言无异与天方夜谭,不可想像。说古人在在政治,思想与礼教等诸般束缚中,大概没有人不以为然。相对而言,今日底我们倒在于政开明,经济进步还思想开放,可谓是一个“伟光正”的时代。总而言之,古人没有有大家具备的优势,故此我未惯批评古人,尽管于题上或者影视中相见八只专门丑与厌恶者,也认为他们由此这样,都是受限于史时代。

可读《史记》读到《平原君虞卿列传》中平原君杀妾以得悦士的故事,批评之拙劣一下给激活,也不再为“历史的局限”为底开脱,早已拿开篇之忠告抛诸脑后,总想拿“读后谢”一吐也快。

既是设开拓批戒,就容我本人出场顺序依次个评评一番。首当其冲的本来是传主之一之平原君。文中向来达来即便说他“喜宾客,宾客盖至者数千人口”。读毕篇后,我对当时句话的嫌疑不弱化反增。先说对“喜”的疑心,且未说即刻“喜”带有显明的功利性—宾客尽可为外所用,就特说就功利性的“喜”也未必真。理由分外简单,看看他是怎对待被嘲谑后登门讨说法的“躄者”就了解。当面笑称“诺”,背后骂“竖子”,又说算欺人太老,甚至并句道歉的语句还尚未。知府公的文笔很出彩,在即时相比中,平原君对“躄者”虚假应付、不屑和不尊重的神采已然越吃纸上。对旁人要发生最少的看重,古今皆如此吧,批评平原君不知尊重别人当没违反开篇之忠告。尊重都没,何谈“喜”。也许有人会说,“躄者”,腿脚残疾的口乎,不克冲击,平原上勿“喜”,情来可原。这即便看他针对可用的人才又怎样啊?这就要涉及后边的“毛遂自荐”了,为什么而自荐,正是以来了三年,平原君都不可能发现他的才。“喜”一人数,必是厚这人之长处或才能,假如并对方来何才可以还不能觉察,“喜”从何来?明眼人都看出,那种“喜”是何等虚伪,甚至可能就限于口头,连平原上自个呢绝非当真正吧。也许有会有人说,有那么两个人口以坪君门下,你要求他发现每个人的才干,就像要求任正非先生知道One plus的码农擅长编写什么样的代码一样,不具体。那么,我不怕谈谈现实点的,从“宾客”出手,也是第二下面的批评。

“宾客”即食客,多为士。士,后世所谓文人,当今相似叫“知识分子”。食客,寄食与人口吧,说白了就是是给人做事混口饭吃。可见,士而为食客,大概如同御用文人,全职为主上出谋划策,协助帮闲,今日美其名曰“智囊团”。即说是混口饭,难免鱼珠混杂,也来乱竽充数并无可知做事的。若不是毛遂自荐,平原君连二十人口之访问团都组建不起。窥一斑而知全豹,动辄“数千人”的来客,先不说多少可疑,固然数人头可以凑够数千,其商品也不问可知,其中可用之口,连鸡鸣狗盗之类都算是上,也只是寥寥。显明各君(还有一块之孟尝,魏的信陵,楚之春申)均以客人的多寡(而非质地)大胜,所以平原君才这么在全“门下舍人”数目突然冒出的极大负增强,无计可施,只可以生吞后悔药,杀了美女,登门谢罪以取悦自己早已看不起的竖子跛子。假冒做戏也好,开诚相见为,“提头登门”果然见效,“门下乃复稍小来”,甚至并另外三上为假设运力穷追了。对于食客的上下反应,前面又开批评,下面火力依然独占上平原君。

如今停止已经批评了平原上未珍爱人无赏识人,表达他莫是诚心诚意“喜”,又可打食客的量多质差,看出他的“喜”士是让他俩来支撑撑场所。下边在座谈对平原君性情的批评。前边早已涉及他公开笑称“诺”,背后骂“竖子”,可见他啊人心口无平等,当面一套背地等同模拟。再说他开也当“躄者”的求过分,但新兴察觉客人纷纷离开,又杀妾谢罪,其实很难说谢罪出于真诚,只是以召回食客,不得不走走形式而已。不过这多少个血淋淋的款式活动的代价最好,一长条命啊。尽管是于古,平原君后宫不在少数,而妾命贱如起草,但那多少个个人总不较老个鸡羊吧。从平原君前后差或变异,也得观察他是多的阴损狠毒,为达标目的不择手段。

综上所述,我便死不晓为啥上大夫公会称平原君“翩翩浊世之精彩公子”,短就是轻描淡写的“未睹大体”。假若我们因为这种人造“佳公子”,实在可怕而伤心。所以,我之评头品足是“楚楚衣冠的嫌禽兽也,更未知为人”。

批评的瘾并没过够,索性再批一下“躄者”。做一个残疾人,生活勤奋,着实很,平常吧多被人笑,所以十分以全旁人的理念,就又正常可是了。然则坐受平原君的妾耻笑就需要她人,不光平原上道过于,我为以为太得理不饶人。且不说嘲谑他光是一个身价卑微没见了世面的小妾,即便是当真伤了严肃,也未必要人头。即使以《旧约》中“以牙还牙,以眼还眼”的准,“躄者”也惭愧笑小妾一番即是,严重点打断小妾的下肢,够吓人了咔嚓。小妾耻笑人窘迫,但怎么在吧不一定赔上性命。

可是,什么人更在完全什么,为之交到上的价码也即更是强。“躄者”正是看仍了平原君在意士的稍,要“贵士而贱妾”,所以才使讹一久生命。古今的人,性情一样。当今之世,拆迁队与城管粗暴执法,恶名在他,又迫切苏醒名誉,偏动辄被网络曝光,往往引来万千骂声。所以,待拆迁者总嫌钱不翼而飞,即便按市场价拿到赔付,也如再三拖延或拒绝搬迁,坐地加码,漫天要价,坐收旁人吧保安家庭而自焚带来的渔翁之利。而挤占道经营之微摊贩以何以为?原先要躲躲藏藏,现在反而堂而皇之,拿本了城管不敢冒然动粗,大不了反倒地同样躺,随着西瓜碎满地的照充满世界赚同情吧,将旁人把命赔上争取到之经营生计看成了和睦犯罪占道之特权。其余还有,大凡小磕小碰小摩擦,本来是小事,一旦发觉对方是政要要“富二代”“官二代”,不管他发无发生责任,都使大张旗鼓渲染,漫天索赔。其实,像这一个“躄者”一样,那个口大都是底层人,是值得同情的,不过当他们呢像“躄者”漫天要价时,我真的认为他们在至极的衍还出臭名远扬。我懂自家这话会唤起来骂声的,但未吐不快,就宁愿挨骂。

对士的褒贬,下边落落提到些,这里不防再啰嗦几句子,权当是总一下:这支援依附而来的客大多没真的本事。下面就他们以“笑躄事件”的反应谈谈自己之见识,首要也就算人方面。其实小妾戏弄“躄者”原不牵扯他们之行,不知这拉食客为何像给了奇耻大辱似的纷纷去,而且无是正丰富光明的相距,而是找个借口“稍粗引去”,想必一定扭扭捏捏,矫情十足,还无若那躄者坦率。我怀想,正而胖子厌恶旁人说体重,其实别人未必在说他,他却如被了天大的委屈,心里暗暗生恨,也非失思前几天底圈是何人一人一口吃出的,不错过运动反怨别人领“重”字,百害无一利。还应了这句老话,越是没有当真本事的人,脾气还越发怪。许多少人如就多食客一样,稍一不充满就拍屁股走人,仿佛跳槽能益本领似的。这样虽无论是能力发生无灵魂(或说工作情操)怎么能如得上君子?怎配敬爱?还要说说一边,当时是各君争相蓄士的卖方市场,此地不敬爷,必出敬爷处,管他娘的,爷去也。可是跳来跳去总依旧一个依附权贵者。从者意思上言语,食客与小妾也毕竟同命相连,甚至小妾的身份还非若食客,食客可以离开,美人只可以“居楼上”。可是,奴才总归是奴才,不会见有投机的质地。也许有人会说,食客看到“贵士而贱妾”的平原君没有严惩(杀头)小妾,纷纷撤离,不是挺有温馨的盛大吗?怎么可以说他们没团结之人格为?我的意见是,若用好之所谓尊严或者面子建立在牺牲弱小的人群身上,这不得不算野蛮,不克算是尊严。欺软之人自然怕硬,一欺一不寒而栗,人格丧尽。那帮奴才并从未觉得有什么坏,还坐起跟东道国一起欺负弱小之权利而得意,对主人感恩戴德为。用鲁迅先生之言语总括:奴才一旦得矣形,只会强化的奴役比自己更低的口。

更说一下,我充足赞成余英时的说法,他当春秋有穷是“士”最辉煌的时期,其他的时代都不如。毕竟春秋战国,士有多单主人能够接纳;再往生,做稳了臧,主子只出一个,没得选。但是当最好辉煌的一世,士尚且是乞于人的帮闲,而没有创建和睦独自的格调,前面的意况不妙成什么也无飞了。余先生还波及现在士人之“边缘化”问题,怎么处置,历史上是发出若干可借鉴之例证。但由《平原君虞卿列传》来拘禁,古人不见得比较今人好,而且元代底混蛋也不掉。摆脱“边缘化”问题非可以贵古贬今,第一匆忙的凡“知识人”要出投机之为人,有如陈寅恪先生所喝的“自由的虑,独立的旺盛”。

附:

坪君家楼临民家。民家有躄者,盘散行汲。平原君美丽的女子居楼上,临见,大笑的。先天,躄者至坪君门,请叫:“臣闻君之喜士,士不远千里设至者,以王会贵士而贱妾也。臣不幸有罢癃之患,而君之后宫临而笑臣,臣原得笑臣者头。”平原君笑应称:“诺。”躄者去,平原上乐曰:“观此竖子,乃欲以同样笑的用杀我漂亮的女人,不亦丰盛乎!”终无坏。居岁馀,宾客门下舍人稍小引去者过半。平原君怪之,曰:“胜所以需要诸君者未尝敢怠慢,而去者何多也?”门下一人面前对曰:“以王之不杀笑躄者,以王为爱色而贱士,士即去耳。”于是平原上乃斩笑躄者美女头,自造门进躄者,因谢焉。其后门下乃复稍有些来。是平常一头出孟尝,魏有信陵,楚有春申,故争相倾以待士。 
        –《平原君虞卿列传》

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