中國家谱收藏面面观

柳哲

接近一个世纪以来,中国家谱的珍藏及研究,随着社会的提高转移,呈现出起起伏伏、冷热不同的状态。解放初期,幸亏有明眼人,如郑振铎等丁,曾经抢救性地进收藏了大气之废除原有家谱,使家谱文化得以承传。目前,国家图书馆、上海图书馆、山西图书馆、浙江图书馆等诸大图书馆,就收藏了成百上千中国家谱。据了解,现在境内各个大图书馆仍当千方百计购买有缺藏的家谱,同时为在提倡各房将新辑的家谱赠送给公办图书馆藏。

家谱,是家门私藏的“传家之高”,一般不会见随机让。近年来就家谱收藏热日渐升温,家谱资源明显少,价格也随后飙升。

当20大多年前,能够认识及家谱的义与商海价值的人口,寥寥无几。只要肯出钱投资,购买同窝家谱,只需要五十、一百头版;花上千拿第一,整套家谱,就可改为囊中之物。

自我觉着,收藏名人家谱以及政要编修的家谱,市场增值空间比较生。一般而言,应根据家谱的本子早晚、品相好坏、存量多清淡、内容优次、名家题词有无等要素,来衡量判定其市场价值。最近几年,中国家谱热,风靡世界。国内外众多有识之士,先后发起创办了诸多小谱公司、家谱网站与家谱社团,从事小谱文化研究暨市面开发。其中中国家谱网(寻根网)、美国某个商厦创造之家谱网等,皆以各自为政,或水土不服,或管理不好,而自生自灭。如今差一个暨泱泱大国相配合的、全国性的家谱学术平台及综合门户网站。

现今,随着寻根热的勃兴,家谱收藏正逐渐升温。不少贱谱学者与寻根者,开始收藏现代印版的家谱和数字光盘家谱,也同等有所收藏、研究与寻根问祖的点价值。

本人研究柳氏家谱与姓氏文化已经20不必要年。在国家图书馆跟上海图书馆,查阅家谱,数以千计,给自家研究下谱提供了第一手资料。我于国家图书馆发现了濒临代史学大家柳诒徵、联想集团创始人柳传志家族的《京江柳氏宗谱》(光绪十七年版),从家谱上获知柳永墓、柳永后后在江苏镇江底历史事实;还有乾隆年间编修的《虞邑西乡吕氏宗谱》(1册)和清光绪二十一年(公元1895年)编修的《虞邑西乡吕氏宗谱》(10卷),载有吕洞宾家族之一体化谱系。我还发现了《余姚大施巷施氏宗谱》(施久义纂修,民国二十年(1931年)奉思堂木活字本),从家谱可知孔子嫡母施耀英,其侄儿施之时为孔子弟子,而且能历史及的确有西施其人,据该小谱记载,鲁国先生施策(第十世)的孙子施景‘徙居诸暨苎罗,生女西施’。

自发现的还起失传的乾隆年间始修的毛泽东《韶山毛氏族谱》(卷三)以及清同治七年(公元1868年)编修的《韶山毛氏鉴公房谱》;周作人珍藏的《越城周氏支谱》(清光绪三年,宁寿堂木活字本);清朝及民国版的《展氏族谱》。金华《童氏宗谱》中之宋代大书法家蔡襄的“家宝”手迹、抗金名将宗泽的墨等,诸如此类的意识,举不胜举。

国家图书馆及上海图书馆当收藏家谱,数以万计,目前为研究、利用的,估计百不一见。这得好传统文化之家谱专家和寻根爱好者继续去拼命,更亟待有关大学院系和国家图书馆同科研机构,与各个姓氏宗亲会进展合作,将家谱收藏及研究采取点转化。相信家谱文化,一定能啊本国的社会和谐发展与民族的赫赫复兴,做出关键之奉献。随着家谱数字化、网络化,家谱从史前悄悄,到如今开放性研究及行使,相信肯定会引发一道家谱编修、收藏和研究之热潮,造福人类,泽被后世。

炎黄一脉,万氏归宗。为了让小谱文化运动上前千家万户,近年,我以京都提倡建立了世道姓氏文化促进会,创办了华夏姓氏氏死教室,推广姓氏文化,受到家谱爱好者的泛欢迎!愿再次多之人数,来关怀和支持家谱研究暨收藏,推动中国家谱文化事业的蓬勃发展!

漫话中华家训文化

柳哲

部族有尊祖敬宗、敦亲睦族的优良传统。近年来,建庙,修祖墓,纂家谱,立家训,更是蔚然成风。逢年过节,人们不远万里,返乡祭祖,族亲团聚。进祠堂,颂家训,缅祖先,诫子孙。

号称家训?家训,别称家诫、家范、庭训,是指族中长辈,对儿孙之垂诫与训示。家训是趁家庭之发生,而起的同等栽教育形式。它就家庭之向上,而不止地丰富、完善,与制度有着密切的联系。

每个家族,一般都来族规、家训,内容吧因房而异。家训内容,一般都见面提到如下内容,简而言之产生:一、国法家法,严格恪守;二、同族和睦,闾里友好;三、敬贤尊长,抚孤助困;四、合乎礼教,以正名分;五、尊祖敬宗,规范祭祀;六、修身齐家,约束言行。

家训,治家之仪轨,修身的规则,必须人人遵守,堪为“一寒的效”!在另历史时代,家训对于平安社会秩序,产生了主动作用,也是国法之外的主要补充和赞助手段。

家训萌芽于三皇五帝,产生为西周,成形于简单男儿,成熟为隋唐,繁荣为宋元,明清及鼎盛,至清末跟民国,传统家训,发生重要转变,与西风渐进,时代变革有关。直到文革“破四土生土长”,许多家训,也给埋没于历史的尘埃中。如今,适逢盛世,倡修家谱,家训也随后被看重起来!

一 家训文化 源远流长

周公首初步上和仕宦家训之先例。周公之后,经春秋战国,而历秦汉隋唐宋元明清,以迄民国直到当代逐一时期,经过数千年之演变与前进,家训创造了划时代的灿烂辉煌,使的成为中华文化百花园中,最为耀眼夺目的一致枚奇葩!

周公训诫子侄,“桐叶封弟”的典故,广为流传。这当家训历史上,具有关键意义!

发相同浅,周成王和兄弟共当培生戏时,他就是顺手摘了一样片桐叶,对兄弟说:“这封赏给您。”恰好为立在相邻的周公听见了,就恭喜见成王说:“大王封弟,甚善。”成王对说:“这仅开单噱头而已。”周公严肃地指向客说:“人主无过举,不当发生玩笑,言之必行的”。于是成王封弟弟也应侯,成王对这没齿难忘,直至临终,都“不敢发玩笑,言必行之”。

周公教育侄子成王要言而生信仰,保持君威严。他拿训诫子侄,提到王室兴衰存亡的可观来认识,在皇上家训形成方面,有主要影响。周公奠定了华习俗家训的主干形式和情,成为中华风俗家训的缔造者。

周公之后,历代帝王、圣贤的言行与思维,深深影响了后世家训的向上!其中伯夷、柳下惠、孔子、孟子、荀子、颜子、董仲舒等,对于古代家训的进化,作用进一步不言而喻。

孔子教育儿子孔鲤的“不效诗无为讲话”和“不仿礼随便为当时”,孟母为教育儿子孟轲而“三迁”和“子不学,断机杼”,可谓用心良苦。父母重视家教的盘算,深刻影响了后世家训的迈入。

秦汉随后,家训文本文献,层出不穷。这和这底儒学,走及大地位,封建礼教日益得到赏识关于。家训的基本概念,在就等同时,基本形成。而从东汉深,至两晋南北朝时,随着战事出现同代的交替,对新一代教育任务,逐渐由人家负担,仕宦家训开始变异系统,《颜氏家训》就是仕宦家训的集大成者。

乘势历史的持续演化,家训内容可谓面面俱到,既包括家庭在、个体修身、交友处世,也席卷出仕从政、建功立业、著书立说等,而给行之于文、传于后世,形成了后续千年之家训文化。

少数晋隋唐时期是家训的成熟期,李世民所犯的《帝范》,是皇上家训的集大成者。宋朝后,家庭礼制不断加强,出现了多种多样的家法。北宋底名臣,几乎都生寒训传世。

明清两替代,编修家谱,撰写家训之风盛行,家训数量过过去,内容为更为丰富,形式进一步多样,领域更是扩大。既来相似的家训,也时有发生特别训诫商贾的家训。

近代来说,家族传统观念,被视作是平等栽约束,加上受西方思潮冲击,家训受到冷遇。特备是在文革“破四老”中,家训视为“毒草”,受到批判跟摒弃!

其次 名人家训 各发生千秋

周公而继,家训文化,发展快速。对于治国治家,影响最为重要。名人家训,不胜枚举。试举一二,以窥全豹。

儒家文化的杰出代表孔子同孟子,他们教导下一代和儿孙之想想,深刻影响了后者家训文化之向上。

孔子创办私学,收徒授学,有教无类,以诗礼教育,闻名于时!孔子已在人家,教育儿子孔鲤,既而效仿《诗》,又如果学《礼》,故谓之邪庭训。

孟母是先行秦孔门家训的无限可怜表示,因教子成名儒,在炎黄甚至世界家训史上,也富有盛誉。孟母训子,始于胎教,她说过:“吾怀妊是子,席不正休盖,割不凑巧休偏,胎教之乎。”“昔孟母,择邻处,子不学,断机杼”等这些教子经典,都成后世家训的根本内容。

古时家训,影响的很,首推进《颜氏家训》,被后人称为家教典范。它是南北朝时输共同思想下、教育家、文学家颜的推的祖传代表作。《颜氏家训》,是我国历史及率先部内容丰富、体系宏大的家训,内容全面,涉及许多天地。

三国秋的嵇康、杜预等人显示有《家诫》,东晋陶渊明著有《责子》,也属于家训内容,但潜移默化不怪。《颜氏家训》之后,家训之风盛行。像司马光的《家范》、李世民的《帝范》等,对后人也发生坏特别影响。

其三皇家蜀相诸葛亮的《诫子书》,对后者影响格外怪。全国诸葛亮后裔聚居地的浙江兰溪“八卦村”,不独在历次编修的家谱上,载之为谱,在宗祠与厅堂中,揭吃显要位置,约束规范族人。《诫子书》,还深受印制成书,广为流传,成为修身养性的经典的作!

北宋铁面无私私脸包拯家训:“后世子孙仕宦,有犯赃滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔之中。不从吾志,非吾子孙。

北宋名相范仲淹以“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”的政思想闻名于世,他的家训《家训百字铭》,堪称家训精品,对后人产生深远影响。

南宋大儒朱熹的《朱子家训》,仅仅317只字,字字珠玑,掷地有声,立意高深,可谓家国同训。

清代政治家、战略下、理学家、湘军统帅曾国藩,家族人才辈出,这和他推崇小叫不任关联。他力主:慎独、主敬、求仁、习劳。尤其“慎独”,被那个后代珍惜。“慎”是小心,“独”是单独,也便是在管人监控的景况下,都设就严以律己,洁身自好。

历史上,还有韩愈、柳宗元、柳玭、司马光、苏轼、袁采、林则徐等等,都留下起舍训与教训子孙之亲笔。其中南部宋学者袁采的《袁氏世范》,堪与《颜氏家训》相抗衡,而陆游诗训《放翁家训》,也别出心裁。

其三 恪守家训 传承家风

家风就是一个家中的风尚、风格与风尚。换一句话说,当一个家的家规、家训形成家庭之公众行为习惯,即整合了家风。家风也就算是一个家园要一个房的寒文化。是是家门经过数十代表甚至多替代传承发展而形成的。纵观历史,一个装有美好的家庭教育的家门,都见面昌,经久不衰。归根结底是者家门永远守家训,传承祖先留下来的优质家风。

现在,世风日下,人心不古;物欲横流,贪腐成风;铺张浪费,纸醉金迷;世界乱,贫富不均。人生境界和心灵层次,亟待提高;营造和谐幸福之社会条件,迫在眉睫!

习主席执政以来,提出中华民的壮烈复兴,复兴的凡呀?是中华民族五千年灿烂文化精髓所在。它告诉国人,首先使打上传统文化入手,要通过研读优秀传统文化书籍,吸收前人在修身处事、治国理政等方面的灵性和经历,养浩然的气,塑高尚品质,不断增强人文素质及精神境界。

家中是社会的着力细胞,是人生的第一所学校。只有大好的做社会主义基本价值观,抓好家庭教育,才能够形成优秀的社会新风,更有益国家提高、民族发展、社会协调。注重家庭、注重家教、注重家风,势在必行。

当代家风的传承,要与时俱进,在风与现代之重组中建设时家风,既要看护传统美德,又使适可而止吸取现代分,如家民主、社会义务、进取精神、人生价值等。还应该站于现代文明的提高高度,在开放多头、民主法治的局面达到谈家风;要融入现代焕发,剥离传统文化着保守、落后的成分,提倡发展同创新。

打铁还亟需自身硬,我们且如由自我做打,认真地念家训,传承家风,从先人身上,汲取养分,坚守住自己的旺盛道德高地,以实际行动,诠释老祖宗留下来的“修身、齐家、治国、平天下”之志。

治国先治吏,治党先看官!如果各级一样个负责人,都能够重官德,恪守家训,一日三省,堂堂正正做人,清清白白做官!不计算个人得失,把人民之裨益在第一各,踏踏实实的做百姓之仆人,禁得下马诱惑,守得下马本色,面对艰难,苦中作乐,以拳拳赤子之心报效祖国,为国家和民及高达同样客满意的答卷,更好地践行社会主义核心价值观,党内就见面“清风”劲吹。

产生国才有小,家和万事兴!平民百姓,也要是拿家训文化弘扬!通过学习家训文化,加强道德修养,提升心灵层次,心怀大爱,造福人类!

华家训文化的兴旺发达及进化,必定会推向中华文化的老进步,为全民族之远大复兴要,做出不可磨灭的孝敬!

拙风正,民风淳,国风清。
“家家修家谱,人人学家训,个个传家风”,让“家国”文化深入人心,让传统文化走向世界,让民族繁荣昌盛!

家训文化及八道德家风(漫谈中华家训文化)

柳哲

中华文化博大精深,家训文化犹如一粒明珠,镶嵌以华文明悠久历史之经过中,历经时光的钢至今以熠熠生辉。通过家训,抚今追昔,古圣先贤、仁人志士的生平事迹,力透纸背,遗留于故纸堆中斑驳的墨香里。名人家训,各备千秋,周公家训、诸葛亮《诫子书》、颜氏家训、唐太宗《帝范》、柳玭叙训、司马光《家范》、朱子家训等等,流传到今天,激励了同替代又一时后人。

家训文化  源远流长

称家训?家训,别称家诫、家范、庭训,是指族中长辈,对儿孙的垂诫与训示。家训是乘家之出,而产出的一致栽教育形式。它随着家庭的前进,而持续地加上、完善,与制度有着密切的关系。每个家族,一般都起族规、家训,内容呢为家族而异。家训内容,一般都见面干如下内容,简而言之有:一、国法家法,严格遵循;二、同族和睦,闾里友好;三、敬贤尊长,抚孤助困;四、合乎礼教,以正名分;五、尊祖敬宗,规范祭祀;六、修身齐家,约束言行。家训,治家之仪轨,修身的规则,必须人人遵守,堪为“一贱之效”!在另历史时期,家训对于平安社会秩序,产生了主动作用,也是国法之外的要紧补充和帮助手段。

家训萌芽于三皇五帝,产生让西周,成形于个别壮汉,成熟为隋唐,繁荣为宋元,明清及鼎盛,至清末及民国,传统家训,发生重要转变,与西风渐进,时代变革有关。直到文革“破四原始”,许多家训,也叫埋没于史的灰尘中。如今,适逢盛世,倡修家谱,家训也随着被赏识起来!

周公而继,家训文化,发展快,对于治国治家,修齐治平,影响最为重要,名人家训,多设牛毛,举不胜举,试举一二,以窥全豹。儒家文化的杰出代表孔子以及孟子,他们育下一代和子孙的思考,深刻影响了后世家训文化之前进。

孔子创办私学,收徒授学,有教无类,以诗礼教育,闻名于时!孔子已在家园,教育儿子孔鲤,既设学《诗》,又要效仿《礼》,故谓之邪庭训。在《论语·季氏》篇中,有这样记载:

陈亢问为伯鱼曰:“‘子也生异闻乎?’对曰:‘未为。’(孔子)尝独立,鲤趋而过庭。曰:‘学诗乎’?对曰:‘未为’。‘不仿诗无因讲话’。鲤退而学诗。他日还要单独,鲤趋而过庭,曰:‘学礼乎’?对曰:‘未为’。‘不仿礼随便因这’。鲤退而学礼。”

孔子弟子陈亢(子禽),怀疑老师孔子,是否给协调儿子“开多少灶”。孔鲤说到外少次同父亲相处时,父亲为他读《诗经》与《礼记》。孔子认为不学《诗经》,就非会见称,因为《诗经》知识到,当时人们以走动蒙,常常引用;不学《礼记》,就无法立足为社会,因为春秋时期,是一个重礼的社会,一个人若是无知晓礼貌,就见面为人嗤之以鼻、厌弃,什么事啊举行不化。“不仿诗,无以言”和“不学礼,无以立”,成为孔子教育后的家训,也改成古代家训的典型内容!

孟母是先秦孔门家训的太老表示,因教子成名儒,在炎黄乃至社会风气家训史上,也享有盛誉。孟母训子,始于胎教,她说罢:“吾怀妊是子,席不刚休因为,割不刚休食,胎教之呢。”“昔孟母,择邻处,子不学,断机杼”等这些教子经典,都改成后人家训的要内容。

说了孔孟的家训,在此尚特地介绍一下为孔孟强调的百世之师、圣之及者、儒学先驱柳下惠10全世界孙展瑞所著的《家范》,可谓是我国先秦时期保留到今日的先秦时期家训,掩藏于永风传二千余年的《展氏族谱》中,世所少有,弥足珍贵。家谱乃传家之光,往往秘而无宣,“藏于深闺人未识”,北宋史学家司马光以编制《家范》一题常常,也未跟用,以致湮没无闻。《展氏族谱》《世系》有相同段记载如下:

“瑞,字伏图,景慕先烈,介节自持,仰述祖德,垂为家范,与世系自终始焉。其称称:‘派衍周公,宗鲁道范。夫圣妻贤,邃矣渊源。三黜不去,闺门可质。岑鼎明信,登对岩岩。书为三筴,当途钦仰。受命却师,邻封服言。蔽贤窃位,孔氏所讽刺。三公事公办是,孟氏特阐。风师百世,箕裘谁嗣。子子孙孙,宜潜玩焉。’”

展瑞作的《家范》,言简意赅,虽然短暂80配,却将先祖柳下惠的崇高,高度概括表达出来。柳下惠,姓张名获得字禽,春秋时期鲁国丁,孔子称贤,孟子尊圣,德隆道尊,万世师表。柳下惠,一生恪守周礼,坚持修身养性。突破世俗,关爱他人;士师任达,执法以同样;直道事人,三黜不错过;斥祭海鸟,以民为本;反对逾矩,以顺训民;心中来迷信,一言九鼎;授词却敌,消弭战火;从易出发,以仁止战;创立私学,教化子弟;著书立说,影响后世……

《家范》的意识,对于研究先秦家风、家训以及柳下惠,相信不无裨益,对于《全先秦文》的剪辑出版,也是必不可少的好材料。

古家训,影响的老,首促进《颜氏家训》,被后称为家教典范。它是南北朝时输共同思想下、教育家、文学家颜的推的祖传代表作。《颜氏家训》,是我国历史上第一总理内容丰富、体系宏大的家训,内容到,涉及多天地。

此后,家训正式得名。此前大气之家诫、家范与诫子书等,也是家训的始末。三国秋的嵇康、杜预等人口显示有《家诫》,东晋陶渊明著有《责子》,也属于家训内容,但潜移默化不死。《颜氏家训》之后,家训之风盛行。像司马光的《家范》、李世民的《帝范》等,对后世也发那个怪影响。

其三皇家蜀相诸葛亮的《诫子书》,对后人影响十分可怜。全国诸葛亮后裔聚居地的浙江兰溪“八卦村”,对于先祖诸葛亮的马上等同贱训,奉为治家与修养的宝典。不独在每次编修的家谱上,载之被谱,在宗祠与厅堂中,揭吃显要位置,约束规范族人。《诫子书》,还被印制成书,广为流传,成为修身养性的经典的作!《诫子书》全文86配,文字不加上,转录如下:

“夫君子之推行,静为修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学吧。非学无以广才,非志无以成学。淫慢则未可知励精],险躁则非克治性。年及时驰,意和日去,遂成枯落,多不接世。悲守穷庐,将复何以及?”

历史及,韩愈、柳宗元、司马光、范仲淹、苏轼、袁采、林则徐、曾国藩等等,都留出下训与教训子孙的字。其中南部宋学者袁采的《袁氏世范》,堪与《颜氏家训》相抗衡,而陆游诗训《放翁家训》,可谓匠心独具。后世津津乐道,奉为治家宝典的家训,有柳玭家训、包拯家训、朱子家训、曾国藩家训等。

《朱子家训》,又叫做《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》,是为家中道德为主底启蒙读本。《朱子家训》,仅522字,精辟阐述了修身治家之志,是如出一辙管辖名副其实的家教经典!

总之,古老的家训是祖上留给后代的难能可贵精神财富,其情未外乎:仁义礼智信,温良恭俭让,忠孝勇耻廉,敬谦善德和,悌学真贞美等地方的训教育。

八道家风  垂范后世

宋代发八道德:孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这里面还恢复了管仲提出的季维,去丢了慈祥,增加了孝与崇敬,将房道德置于首各类。随着中国农业社会的前行,以家也中心的农业经济日趋稳定跟进步,家对农业经济之开拓进取,对于社会的安澜和安定等功效日益突出,家乃国之基,家和万事兴,因此齐家,家庭及房之凝聚为便慢慢重要。

大抵孩大家庭中之 人伦关系,已经不仅仅要纵向
伦理的“孝”,更得调整横向伦理的“悌”,有矣纵向的“父慈子孝”,又发出矣横向的“兄友弟恭”,建构一个扑朔迷离的家中伦理十字架,就起或实现“家和万事兴”。“家”是“国”的细胞,只要是细胞正常而充满生机,整个社会、国家即出或祥和平安、发展繁荣,“家固而国宁”。故宋代打“家”与“国”的辩证关系上,突出“孝悌”,并将其坐“忠信”的面前,是均等种植量的创始。这“八德”是宋代本着中华道德的新建构,是针对华道德的初提高,它一直影响及明清,以致影响及朝鲜、韩国相当东亚各国。

给西方强势文化于华弱势文化的撞, 康有为、 梁启超、
孙中山且觉得,道德是炎黄的长,只要推陈出新,就能够建构中国底初德。
梁启超等维新派,试图为”孝、悌、忠、信”这”四道”为根基,吸收西方近代德精髓,建构中国新道德。
孙中山、蔡元培等提出了”忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”新”八道”,这是”中体西用”、中西道德精髓相融合之名著。这”八德”,调整了”孝”与”忠”,”家”与”国”的位置,表明民族与国家传统,高于家族的传统,既是本着古人”教孝即教忠”的继承,也适应了当代”国家至上”的观念。
中国在宋代先,没有”亡国”意识,只要”家固”便只是”国宁”,故有”以拙也按”的伦理道德观。到了将近现代,西方列强是如果吞掉一个个的”国”,沦为殖民地国家之民,在血和泪中领悟了”国破”必然”家亡”的真谛。因而,各国国民的”国家传统”、”爱国意识”不断加重。
孙中山立足中国、面对世界,顺乎历史潮流,将”忠”,也尽管是拿忠于祖国、忠于人民放在首位,建构”以国也仍”的神州伦理道德观,代表了炎黄公民之根本利益。

中国道德发展的过程表明,以孟子”五伦”为标志,形成了”以人吗依照”的伦理道德观,千年以后,宋代为”八道”为标志,形成了”以拙啊以”的伦理道德观,又过守千年,清末民初,孙中山因新”八德”为标志,形成了”以国也仍”的伦理道德观。”三只呢本”分别成为不同时道德启蒙的核心,反映了不同时期对道德发展的自然要求。道德是历史之名堂,又推历史的不断进步。

八道,从社会、经济、政治等等领域,涵含盖了私家与家园、社会之道德关系。一个中华人,如果能够在不同水平及有着了立即八种德,就是一个生出德行的丁,不仅不见面落后于一时,而且会变成新世纪的强者。整个国家,建立这种道德规范体系,就可逐步建成新世纪之”礼仪之邦”。

“孝悌忠信礼义廉耻”,八德的合计内涵深,社会教化的现实意义重大。

有道是:“百善孝为先”!古人将孝放在八德首个,是发深意的!孔子以《孝经》中这样说到:“夫孝,德之论为,教的所由死吧。复坐,吾语汝。身体发肤,受的父母,不敢毁伤,孝的起为。立身行道,扬名于后世,以露父母,孝的终乎。夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。《大雅》云:‘无念尔祖,聿修厥德。’”用白话文翻译这段话,意思是说“这就是是孝。它是总体道德的从,也是有教无类产生的源于。你回原职位坐下,我报您。人之人四肢、毛发皮肤,都是父母给予与之,不敢与损毁伤残,这是孝的发端。人以天下遵循仁义道德,有所建树,显扬名声于后人,从而使老人显赫荣耀,这是孝的终极目标。所谓孝,最初是从侍奉父母开始,然后效力于陛下,最终建功立业,功成名就。《古诗文网经·大雅·文王》篇被说了∶‘怎么能够免思而的上代呢?要称述修行先祖的美德啊!’”

“夫孝,天的经吧,地之义也,民之推行也。”
孔子说孝道,是乃天经地义。他尚说“君子的从亲孝,故忠可移于君;事兄悌,故顺可换于长;居家理,故治而易于公。是为实践成于内,而名立于后世矣。”翻译成白话文,是说∶“君子侍奉父母能尽孝,所以能够将对家长之孝道移作对陛下的童心;奉事兄长能始终敬,所以会拿这种尽敬之内心移作对长辈要上级的敬顺;在爱人能处理好家务,所以会拿理家的理移于做公共治理国家。因此说能以太太尽孝悌之道、治理好家政的人口,其名声也就是会见显扬于后人了。”

“君子之教以孝为,非家至而日见之吗。教以孝,所以敬天下之为人父者也。教以悌,所以敬天下的乎人兄者也。教以臣,所以敬天下之为人君者也。《诗》云:‘恺悌君子,民的父母。’非及道,其孰能顺民如此其大者乎!”翻译成白话文,是说∶“君子教人因为行孝道,并无是各个去执行,也非是天天当面去教育。君子教人行孝道,是被全球为父亲的人数还能够得到尊敬。教人以为弟之道,是为世界为哥哥的人且能吃尊敬。教人以为臣之志,是于全球也天皇的能吃尊敬。《诗经·大雅·
酌》篇里说∶‘和乐平易的仁人志士,是民众之养父母。’不是有突出的德性,其怎么能要全球民众顺从而如此高大呢!”

“孝悌之至,通于神明,光于四海,无所不通。” 
孔子将孝心提高到前所未有的可观,孝悌之志,如果做到极致,就足以和天地鬼神相通,天人成了严谨,互为影响,德教自然显扬于四境之外,远近幽明,无所不通。

孔子对孝道,可谓推崇备至。孝道,是搞好一切的功底及从,八道德中的重点。做好孝道,可以推及一切,做好全方位。做好孝道,另外七德,也尽管当好做好。

至于八道德中之“廉”,古代家训,多起提及。北宋大清官包拯应该是反腐倡廉的榜样,他不独立对友好要求严,丝毫未射不占,要求后也是这么。在群贱谱中,著名姓氏文化专家柳哲先生意识同样仿清道光年间的《包氏宗谱》,刊有包拯的手书家训,极为少见,弥足珍贵。现将其抄录在这里,与读者分享!一凡配不见,只发生37字;二是包拯手书家训,字如其人,颇为少见;三凡简单,振聋发聩。包拯家训对于包氏子孙适用,对于今人仍发生警示作用!

《包拯家训》:“后世子孙仕宦,有犯赃滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔之中。不从吾志,非吾子孙。”
包拯告诫后世子孙,当官不得贪赃枉法,否则开除族籍,不准重新扭包家;死后,不得入葬包氏祖坟;不照家训,不起吾志,就不认同他也包氏子孙。“削谱”、“革族”,这在封建时代,是很严厉的家法惩治手段。包拯嘱咐家人,把《家训》刻石,竖立于堂屋东壁,警戒后人。如今,我们重申包拯家训,目睹包拯手迹,其凛然正气,清廉的风,仿佛仍于身边,无不鼓舞世人。包拯手书家训,可谓传家至宝,字字珠玑,教化子孙!

明确,岳飞是我国历史上忠君爱国的法,岳母刺字,精忠报国,教子爱国,传为佳话。宋元帅宗泽病重,以印信交岳飞代管,吐血而充分,杜充奉旨代印,抗金不利,岳飞心情郁闷,私自回家探母。岳母把其回营抗敌,并当岳飞背及亲自刺上“精忠报国”四配,使该永以报国为约,终身报效祖国。

顶尖企业家、联想集团创始人柳传志先生的家谱《京江柳氏宗谱》,该家谱光绪17年曾经刊行过相同次等,国家图书馆收藏有同仿照。根据家谱记载,柳传志乃北宋大词人柳永的嫡系后裔。家谱收入了《河东柳氏族训》、《柳玭叙训》、《来止公宗训十条》、《楷人公宗诫十六久》等。

《来止公宗训十久》:一、忠于君;二、孝于亲;三、和吃兄弟;四、睦于夫妇;五、信于朋友;六、教子孙;七、敦礼仪;八、务廉耻;九、务勤俭;十、积德行。《楷人公宗诫十六漫长》:一、戒宿娼;二、戒赌博;三、戒同族争财构怨;四、戒任子弟在外游荡;五、戒有子多置妾婢;六、戒什物衣食务求完美;七、纵妇女寺院烧香入尼庵嬉游;八、攀显宦结亲并借债嫁娶;九、攀显宦结亲并借债嫁娶;十、蓄养歌童俊仆;十一、戒购置古董玩物;十二、戒酗酒争横;十三、酗酒争横;十四、戒造假山园亭;十五、戒狃于风水久露亲丧;十六、戒烧炼致身家败灭。

中《来止公宗训十漫漫》的第一修就算是“忠于君”,用今天之话语来说,就是爱国爱党,可以就此来诠释“八道德”之中的“忠德”,对于今天也国效忠的大大小小的官员和普遍的公务员,恐怕仍有现实意义。《京江柳氏宗谱》“忠于君”这长达家训是这样形容的:“古之为臣者,国而忘家,公而忘私,夙夜匪懈,以事一丁。盖士既委贽为臣,则此身非亲之身,而也天王之身矣。虽职务有大小,事起麻烦易,皆当随分自尽,若有些留一未老的隐,君就不自非,我用何以对君,昔人有叙称:‘居官之学,唯有清慎勤,所以教忠也’。凡我族人,有事君之责者,尚其勖诸。”古代帝王君主,乃一国之主。忠于君,即忠于国。要做到“国而忘家,公而忘私,夙夜匪懈,以事一人数”,而且指出为公共之道在“清、慎、勤”三字,恐怕对于今的从政者,仍是起现实意义的。我们之所以为联想到京江柳氏后人柳谷书、柳传志、柳林、柳青、柳甄祖孙三代,他们人端正,为丁虚心,爱国敬业,事业发生呢,既是柳氏房的神气,更是国家之荣光。想必柳传志的房,在所有严格家教家风传承的大家庭中,潜移默化,耳濡目染,才能够就心清身清,心正路正,积德行善,忠君爱国,故使人才辈出,光耀千秋!这中,族训、宗训、宗诫,有着教育下一代,教化子孙的意图!柳传志柳氏房之辉煌,显然跟柳氏家族之家教家风有关。一个家族之家谱及其家训,对于教育后是何其的严重性!

鉴古知今  继往开来

孝悌忠信,礼义廉耻。我们不能够就从字面来理解,孔子于忠信仁义,极为重视。他在《孔子家语》“儒行解”一节约吃,有诸如此类的几乎词话,对于今人理解八道,想必是发生辅助的。孔子说:“儒有不宝金玉,而忠信以为宝;不期望土地,而慈善以为土地;不请多积压,多文以为富”,不失为金玉良言!这几乎词话,大体意思是说:儒者不因金玉为宝,而是视忠信为珍品;不请田产的小,而是坐爱心为土地;不告家财万贯,以提升道德修养,追求心灵富足也追!

孔子不因为金玉为宝,以“忠信为贵”,堪称修齐治平之良方!但今天之众人,又出几总人口会深刻领会,身体力行呢?身价数十亿的“土豪”,逢人照,他的别墅,如何豪华富丽,如何金碧辉煌,如何富可敌国!大门拉手,厨房厨具,镶金镀银,更有甚者,卫生间的浴缸、坐便器,都是千足金,奢靡如此,堪与帝王相媲美,然而最使其堵的也是子不孝,孙不贤!此等“土豪”,悲哉也该!

今天之贪官污吏,接二连三,成群结队落马!他们贪恋于权力,痴迷于财色,利令智昏,财迷心窍,最后取得得千篇一律庙空!身陷牢狱,辱没家风,身败名裂,遗臭万年!如果她们力所能及遵循忠信仁义,把人民利益在第一各类,忠于国家,忠于民族,忠于党!如果她们能任进去孔老先生的宝贵良言,何尝会博得到这样悲凉的下?!

本市井小民,见利忘义,道德沦丧!家庭支离破碎,父母不仁不义,儿女不忠不孝,挣钱不择手段,做人不提诚信,结婚讲究排场,生活奢靡腐烂……如果学一仿照孔夫子,做到忠信仁义,父母建立典范,儿女自学!忠信以为宝,仁义为土地,多文以为富,安居乐业,福寿安康!

古训说得好,“道德传家,十代以上,耕读传家,次之,诗书传家,又次之,富贵传家,不过三替代”。不求金玉贵,但求子孙贤,恪守祖训,传承家风,弘扬祖德,振兴家族,和谐社会。

家风,是一个宗的风土风尚,是融化于血里的风度,浸入骨髓中之作风,立身行事的守则,家族之宝贵财富,社会协调的根底。良好家风的继,使一个国家一个部族一个社会,有了精神来矣灵魂。这种高雅的德行品行,时刻激励着后子孙,厚德载物,自强不息!这为是民族历经上下五千年沧桑磨难,依然固弥新、亘古长青的源动力的所在。

习近平主席执政以来,注重家庭、注重家教、注重家风。他在讲话中指出:“家庭是社会的中心细胞,是人生之率先所学。不论时代有多异常变化,不论在格局产生多特别转变,我们都如注重家庭建设,注重家庭、注重家教、注重家风,紧密结合培育与伸张社会主义基本价值观,发扬光大中华民族传统家庭美德,促进家庭和谐,促进亲人相亲相爱,促进后进健康成长,促进老年人老有所养,使数以百万计个门化国前进、民族进步、社会协调的重中之重中心。

习主席之提精神,体现了中华五千年民俗文化之花所在。
“家国”文化报我们怎样“修身、齐家、治国、平天下”。家风传承,不妨从扣下谱、学家训入手,各级政府、各级领导者还如积极推动民间修家谱、学家训、传家风的宗活动。弘扬家族文化,继承祖上美德,以家训、家规、家诫约束自己,自觉践行社会主义基本价值观。

炎黄一脉,万姓归宗,协和万邦,天下一家。近年来,我国经济前行,社会安定团结,寻根问祖,渐变成时尚。盛世修谱,家族振兴,家风传承,乃人民的幸,国家之幸,民族之幸!家风正,民风淳,国风清。
家家修家谱,人人学家训,个个传家风,有国才有寒,国富则民强,让小国文化深入人心,让传统文化走向世界,让中华民族繁荣昌盛!

(作者系谱牒学者,世界姓氏文化促进会执行会长、中华柳氏宗亲联谊会创会会长、中华姓氏氏生教室创办人)

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自我之寻根的一起(寻根问祖传家风、我是家谱迷)

柳哲

中华文化博大精深,家谱文化犹如一发明珠,镶嵌以华文明悠久历史的历程中,历经时光之磨擦至今以熠熠生辉。姓氏家谱,各有千秋,研究家谱,其乐无穷。通过家谱,抚今追昔,古圣先贤,仁人志士的生平事迹,力透纸背,遗留于故纸堆着斑驳的墨香里。我是一模一样位“家谱迷”,出生在浙江兰溪,二十几近年前,一个偶然的机遇,一本普通的杨柳氏家谱,让自己了解了身世,迷上了家谱,一发不可收拾,从平贱的谱,到百贱姓氏氏,开始了绵绵的寻根的一起,虽然道路坎坷,但自身无悔!

对家谱的痴迷,源于儿时。上小学时,老师评讲宋濂的《送东阳马生序》,第一坏听到家谱这个名词。从发生知识的大叔那里打听后,才懂啊是家谱。连繁体字都未识,怎能诵懂家谱?望在欠缺不都的家谱,我只有摇头叹气。

高中毕业后,我赢得同模仿17卷的整体《蜀山柳氏宗谱》,终于掌握了家门文化之宏达。我乐不可支,自己甚至要“坐怀不乱”的跟圣柳下惠裔,元代死儒柳贯是我的21全世界祖先。一栽自豪感油然而生,寻根问祖的理想,也通过要自然。

当即村子遭之人对祖先知之甚少。没有人明白祖宗柳贯墓地的具体位置。我手捧家谱,爬上荆山,荒山野岭中,依稀可见的粗坟包前,我痛哭失声,发愿重修先祖墓园。

于自我之发起下,1992年12月2日,家乡成功办了柳贯逝世650周年纪念会,并先后重修了墓地,建造了纪念馆,《柳贯诗文集》《蜀山柳氏宗谱》也相继问世。

祖先柳贯曾于京也国有多年,先后当国子助教、博士、太常博士、翰林院待制等职位。循先祖之足迹,1996年3月,我孤单来到北大旁听。

游学期间,我倡导成立了中华柳氏宗亲联谊会。撰写了数万字的长文《梦里时时问家乡——我之寻根问柳梦》,发表于互联网,得到全球柳氏宗亲的应与支持。血脉相连,心灵相通,一寒亲之协调氛围,让我发生了新的想法:从研究一小之谱,推而广之,让更多的人口了解家族文化,促进社会和谐。

自家历尽艰辛,排除万难,追根溯源,研究家谱,一猛子扎进去,就是二十不必要年。从自家之降生地浙江金华,一直寻找根及柳氏发祥地河东(今山西永济),与柳氏鼻祖柳下惠有渊源的河南濮阳、山东兖州及泰安等于地;柳宗元的桑梓和归葬地西安,柳公权的故里与卒葬地陕西铜川耀县,柳永的卒葬地与后聚居地江苏镇江,柳亚子故里江苏吴江齐名地,无不留下自己的足迹。2004年三元,我先是糟糕在山西永济虞乡发现本年“柳门空石”时,情不自已,痛哭流涕的现象,至今仍清晰如昨。

为研究家谱,我几跑遍了举国上下各地,到图书馆,查阅家谱,到小村庄,调查寻访。为了研究柳传志的家谱,我大多半单月之日里,早出晚归,泡在国家图书馆,抄写《京江柳氏宗谱》;为了追寻著名画家柳子谷的家谱,辗转数千里,在江西玉山底穷乡荒漠里,终于找到他孩子梦寐以求的家谱……

为发扬柳氏文化,我先后介入策划举办了柳下惠诞辰2725周年纪念大会、柳宗元文化节、第四到柳宗元国际学术研讨会、柳公权逝世1140周年纪念大会、柳下惠研究院成立大会、和圣柳下惠国际学术研讨会、中华和圣柳下惠思想文化研讨会等系列活动。指导各地柳氏家谱的编撰,出版了《柳氏名门》等撰写,正在张罗编制《华夏柳氏通谱》,并在京创办了华夏姓氏氏死教室,致力为中国家谱复兴事业!

(作者系谱牒学者,现任中国东方文化研究会契合秘书长、中华柳氏宗亲联谊会创会会长、中华姓氏氏死教室创办人)

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我的寻根的同

柳哲

中华文化博大精深,家谱文化犹如一发明珠,镶嵌在神州文明悠久历史之长河中,历经时光的钢至今仍熠熠生辉。姓氏家谱,各有所千秋,研究家谱,其乐无穷。通过家谱,抚今追昔,古圣先贤,仁人志士的生平事迹,力透纸背,遗留于故纸堆中斑驳的墨香里。我是千篇一律各类“家谱迷”,出生在浙江兰溪,二十基本上年前,一个有时的时机,一准普通的杨柳氏家谱,让自家了解了身世,迷上了家谱,一发不可收拾,从平寒之谱,到百下姓氏氏,开始了漫漫的寻根的同,虽然道路坎坷,但我无悔!

意识遭遇  痴迷家谱

1970年,我出生在浙江兰溪之一个村民家中。柳姓是大户,我们村就闹三四本人数。父母认识字勿多,两单大爷却是地面知名的文人墨客。经常听她们说自一号称柳贯的祖辈“柳待制”,如何的才高八打斗,如何的万能,如何很后被赐葬金头……先祖“柳待制”,在自家衷心中,既神秘,又伟大,对于他,谜一样的人物,我心满了钦佩。

1989年高中毕业后,我赋闲在家,开始通过村里文化人,寻找自己之家谱。一潮偶然的时机,发现了相同模仿17卷论之民国《蜀山柳氏宗谱》,让自身好开眼界。原来“柳贯之深”的传说,根本是子虚乌有。

高中毕业后,经常骑在自行车,挨家挨户地找家谱。
家谱是传家之华,一般不随意示人。我就算招来亲朋好友、托关系,一般都见面顺畅。由于家族在矛盾,有的人非给圈小谱,我只能隐姓埋名,说好是外姓丁,戒备消除,一睹为快。

即这么,在残缺不全的家谱中,我逐渐了解及了和睦之际遇和柳氏家族的根子。浙江兰溪当下无异于开销柳氏是宋朝时动迁来的。当年,先祖柳铸护驾宋高宗到临安(今杭州),时任参议大夫的柳铸不满秦桧卖国,辞官隐居于今日的兰溪一带,后代就在此处生息生息。

柳铸的六世孙柳金,曾被右科进士,生四子柳贺、柳贯、柳宝、柳实。柳贯,元代老牌的文学家、书画家、教育家,”儒林四杰”之一,他是自之21世祖。

彰显家风  垂范后世

起家谱中查获,柳氏鼻祖柳下惠,
本姓张,名获,字禽,出生让公元前720年,是鲁孝公的后人。”柳下”是外的封邑,”惠”是他的谥号,后人尊称柳下惠。根据柳氏家谱和历史上的记载,柳下惠的子孙有半点开发,一开发姓张,一开支姓柳。柳姓从老家山东兖州,辗转迁居至河南濮阳、河东解州(今山西运城)等地。河东柳氏是大家望族,在唐朝时以及名的裴姓齐名,有“裴柳”之称。

貌似人,只略知一二柳下惠道德高尚,坐怀不乱,其实柳下惠诚实守信,秉公执法,主张和平,还是同个思想下、教育家。他退居柳下后,创办私学,招收弟子,授业解惑。据记载,90春秋时,上门求教的学习者,还免生百不必要总人口。孔子称贤,孟子尊圣,“百世之师”,千古“和上”。

柳氏家族,忠孝传家,诗书立世。身居高位,廉洁奉公;人处于下坡,坚韧不拔!在民族的史及,留下了浓墨重彩的伟篇章!
柳下惠直道事人,柳庄社稷为重,柳世隆一经传家,柳浑不治疗产业,柳宗元文以载道,柳公权心正笔正,柳玭清廉勤谨,柳开复兴古道,柳永人清词清,柳贯主善为师,柳英清官第一等先祖遗风。柳下传人来柳斌、柳斌杰、柳传志等社会材料,足以光大门楣,告慰先祖。

河东世泽启千年,笔谏家声传万古!
文学家柳宗元以及书法家柳公权,可谓是柳氏房之高明。柳宗元世称”柳河东”,出身官宦人家,才华横溢,是唐宋八大家之一,一生留下了600差不多首脍炙人口的诗句作品,著有《柳河东集》。柳公权,陕西铜川人数,书法苍劲有力、结构严谨,自成一体。

柳氏家族,光耀千秋!知道这通后,我重新为按耐不住内心之撼动。我的家谱的世:瑞、喜、全、成、克、遵、祖、训,谱名遵喜。为了学习、继承祖上柳贯的道德文章,曾都自作主张改名为”贯天(冠天)”,意为“一飞冲天”,后来慕道先贤,又改名为“柳哲”,沿用至今。现在测算,当年实际有些好高骛远,但先祖的伟业,对于后人确实有正非常非常之刺激作用。

今天,我吃男取名“祖和”。”祖”是当家谱中的字辈,”和”字则得到自祖辈柳下惠的尊号”和上”,希望将柳氏祖先的神气延续传承下去。

游学北大  倡导联谊

研下谱过程遭到,深感学力不足,提高学术水平,成为当务之急。1996年3月14日,离开那个自留自己之桑梓,怀揣家中的整积蓄3000冠钱,27年之本身,踏上了北上的火车。在本乡前辈、北大中文系办公室主任张兴根先生之助下,我顺手住上了北大之宿舍。要进修,拿文凭,花钱多,不得已只能放弃。于是,我选择了别听,花80首届钱办了平等帮派课程的旁听证,开始了北大的游学生涯。半工半读,搬了砖头,抄了信封,做过校对,自由撰过稿……不论遭受多百般的折磨,我还没有放弃了。

每当北大,查阅名人录,每每看到柳姓名人,感到老亲热。我经常想,能免可知把当时柳家人联合起来,一起弘扬柳氏文化。于是,
我作了扳平篇数万字之寻根文章《梦里时时问家乡——我的寻根问柳梦》,发表于互联网,影响好深。1996年6月6日,我以北大发起成立了中华柳氏宗亲联谊会,倡导柳氏联谊,振兴柳氏房。

血脉相连,心灵相通,一小亲的调和氛围,让自家来矣新的想法。从研究一下之谱,推而广之。让再多的人数,了解家族文化,学习家训文化,促进社会协调。

纱流行后,我开通了私家博客,创办了环球柳家人网站,每天都见面吸纳全国各地柳氏宗亲发来的邮件,咨询各类家族问题。我还预备将采至的顺序时代的家谱整理起,计划编制一管辖《华夏柳氏通谱》,传之后世,泽被子孙。

募集家谱  历尽艰辛

起同一年,我接过一个对讲机,对方说自己是柳宗元的后代。我不敢确定,就受她们寄予几证明资料来。不久,收到了《昆仑杨柳氏家谱》的局部影印件,记载着她们是柳宗元堂弟柳宗一的遗族。

冲该家谱记载,柳宗同一度一直濒临了广西昆仑关,后代就定居于斯。我当下意识及这仍家谱非常富有研究价值,正巧对方呢邀请我失去当地考察。2007年8月,辗转几龙,我到广西,见到了整个家谱,对方还送给我同法复印件供自己研究。这是自己得到的较完整、可信的关于柳宗元后裔的家谱。

2007年下半年,新疆乌鲁木齐当地报纸报道,发现了柳宗元后后家谱《泾川柳氏宗谱》。我打电话至那小报社,通过记者取得了联系方式。意想不到的是,我先与他的闺女还有了联系。

他家仍是安徽泾县人口,解放后届新疆做事,把这本清嘉庆年间修订的家谱带了过去。我提出愿意复印收藏,1独月后,终于获得了于新疆寄予来的家谱复印件。

经过研究,我发现立即仍家谱和安徽岳西底《河东柳氏宗谱》属于同一源流,是相同客宝贵的家谱资料。该家谱有柳下惠、柳宗元、柳公权、柳永等先祖遗像,有柳宗元、柳玭、柳开等柳氏名人所写的序文,还有柳氏家训等,弥足珍贵。

为了寻觅家谱,足迹踏遍全国各地。资金缺乏,睡大通铺,啃干馒头,省下钱来,复印家谱资料。图书馆,查阅家谱,一坐就是一样上。小山村,调查寻访,翻山越岭,磨破了几乎双鞋子。为了研究柳传志的家谱,差不多半只月时间,早出晚归,泡在国图书馆,坐公交车,来回就要三四只钟头。后来还坐火车去柳传志老家镇江实地考察;为了找到著名画家柳子谷的家谱,辗转数千里,在江西玉山底穷乡荒漠里,终于找到了他子女梦寐以求的老家谱……

追慕先祖  寻根问柳

“河东吾土首山阳,梦里时时问家乡”,先祖柳贯诗句,一直萦绕耳边。河东寻根,一直是自个儿的指望。机缘巧合,2004年,终于来临河东柳氏故里永济。”柳门空石”前,与先期祖气脉相通的那么同样寺庙那,禁不住痛哭流涕!当时,发愿一定要是修复柳氏遗迹,无愧于祖先。

遵照记载,“柳门空石”置于柳宗元祖居正门。石高四尺许,无雕琢的痕,纹成自,玲珑苍古。当年消除四老时,石头就被打裂,埋入泥土中,所幸不为摧毁。它是河东柳氏祖居留下的唯一遗物。后来,我于当地政府写信,建议开发柳氏文化,建造柳园、柳宗元纪念馆、柳宗元广场等设备。没悟出自己的建议于采纳。永济,有了柳宗元,才生矣灵魂。这块见证了柳氏家族辉煌历史之”柳门空石”,也抱了稳的保障。

山西沁水县柳氏民居,全国文物保护单位。它是柳宗元和祖同宗的后人世代居住之地,这让更研究柳宗元,提供了牢靠的冲。
我曾拉当地,举办中国柳氏恳亲大会与柳宗元文化节,产生了深的影响。

每当陕西耀州,
面对荒凉,先祖柳公绰、柳公权墓,三拜九叩,继而到柳宗元归葬地西安丢陵原故址,秋风萧瑟,荒草萋萋,令人感伤。伤心的余,取道陕西蓝田,据地方志与家谱记载,这里是柳公权真正的坟山。晚年客已以这个养老,卒葬于这,后裔吧聚居于斯。

追根溯源,矢志不移,一猛子扎上,就是二十余年。从自己之出生地浙江金华,一直寻找根及柳氏发祥地河东,柳下惠有渊源之河南濮阳、山东兖州及泰安顶地。柳宗元的诞生地和归葬地西安,柳公权的家乡陕西铜川耀县,柳永的卒葬地及儿孙聚居地江苏镇江,柳亚子故里江苏吴江对等地,可谓是神州大地,无不留下了自己之足迹。

不辱祖先  发扬光大

一道走来,秉承祖训,不辱祖先,弘扬柳氏文化,不遗余力!高中毕业后,举办了纪念活动,发起整治了柳贯墓,整理出版了《柳贯诗文集》,编纂重编排了《蜀山柳氏宗谱》,建立了柳贯纪念馆。

次第介入策划举办了柳下惠诞辰2725周年纪念大会、柳宗元文化节、第四交柳宗元国际学术研讨会、柳公权逝世1140周年纪念大会、柳下惠研究院成立大会、和圣柳下惠国际学术研讨会、中华和圣柳下惠思想文化研讨会等数不胜数活动,并重修了河南濮阳柳下惠墓对等,出版了《柳氏名门》等做,指导各地编修家谱,《华夏柳氏通谱》也正值张罗编制中。我耶先后让聘为中国东方文化研究会理事、副秘书长,中华大族谱协会副理事长兼秘书长,中国东方文化馆秘书长,中华姓氏文化研究院院长,美国且他州家谱学会顾问等职。

为研究、宣传乡贤、两岸密使曹聚仁,成立了曹聚仁资料研究中心,采访本中共中央调查部部长罗青长,周总统对曹聚仁盖棺论定“爱国人士”,得以公布。重修了祖居,举办了纪念会。游学北大,为了帮助更多之从未有过原则可以想学学读书的人群,京城游学堂应运而生。

2009年,从北大移居香山,创办了香山知识部落。文人墨客沙龙聚会,寻找人生的属,发掘历史之学识瑰宝,参与纪念大慈善家熊希龄的系纪念活动,为文物保护鼓与呼。

2005年7月16日,由自己执笔,与家谱同道联名发表了《中国家谱文化复兴宣言》,在世界引起了显眼反响!近年来,发起创办了中华姓氏氏生教室、世界姓氏文化促进会,搭建筑姓氏交流平台,弘扬姓氏文化,服务百寒姓氏氏。呼吁修复了明代死文学家宋濂祠堂、香山国民党一样怪表示祁耿寰烈士墓等文物古迹,并发现了北师大老校长毛邦伟墓,新民晚报创始人、著名经济学家吴敬琏父亲吴竹似墓,香山慈幼院师生墓园,北法海寺大震超地禅师寿藏等。

习近平主席指出,注重家庭、注重家教、注重小风
,只发小风正,民风淳,国风清,
才会社会协调,国富民强。“家家修家谱,人人学家训,个个传家风”,让“家国”文化深入人心,携手有识之士,为民族伟大复兴要竭尽绵薄之力!

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