文章摘要:千万别低估了歹徒_玖则(20171228)

千万别低估了混蛋

大家专栏读者半数以上都是好人,所以小编想跟好人说几句。权力和地位,你究竟应该自身争取呢,照旧等着外人给呢?很多饱读圣贤书的人都私下认可好东西都是人家给的,你显示好,外人自然会认可你珍爱你
——
那样的事情本来也有,可为啥各个微观实验中,总那二个愿意本人争取的人,更便于获取权力和地位吧?做混蛋当然不可取,可是本人以为这么些实验背后实际上有多个道理:像权力那样的事物是个零和博弈,应该自身主动争取。

当然争取不必然非得做渣男。但是你千万别低估了歹徒。最终大家依然听听南卡罗来纳Madison分校那位菲佛老师是怎么说的
——

菲佛有个学生搞了个创业公司,而新加坡国立有很好的同班网络,那一个学生就请了一个人老校友参预集团,希望能博取前辈的援助。校友来了一看那集团真的好……然后他就使了手段,把这么些学生给赶走了!

学员被抢了公司,世界观受到非常的大的撞击,就找菲佛老师抱怨,说怎么校友关系还有那种操作,她那么大的人选,为啥凌虐笔者四个上学的儿童啊!

菲佛问学生,如若把三头鸡和一条海蛇放在两个笼子里,你猜会发生什么样工作?学生说,眼镜蛇会吃掉鸡。教师说,对,难道蝰蛇还会问一问那只鸡是什么样品种的鸡吗?盲蛇本来正是吃鸡的。

本身想,对生活满怀卓越愿望的小伙,应该驾驭那件事。借使你认为江湖上那2个大佬都是靠着非凡的道德品质坐到了前日的地方,你无妨思虑那位巴黎高师老校友是怎么办的。

——万维钢《日课06柒 | 做人渣的好处》


罗胖60秒:道家思想是什么

一.
过五个人说中华的法家也是1种宗教,儒教,因为它也是一种常见的饱满迷信,也有教主孔夫子,也有礼仪形式性活动。

唯独,小编一直觉得,那些不太对,但又说不出分明的分别。

  1. 以至于方今,在「获得」App里听施展先生的《中夏族民共和国史纲50讲》,才幡然醒悟。

你能够思量四个田地,把贰个基督徒恐怕穆斯林放到四个无人荒岛上,他的教派信仰不仅不会转移,而且还会助纣为虐,在那么困难的环境下,他更需求精神力量的支撑。

三.
可是,你把1个墨家生活方法的夏族停放无人荒岛上,他还怎么过道家式的生存呢?仁义礼智信、三从肆德,都急需对象啊,是要在人工产后出血中才能实现的呀。

故此墨家只是生活方法,不是宗教信仰。

4.
你看,考虑难题有时候像做1道几何题,供给有力量画上壹根扶助线,做二个假想的情境,才能出现转机啊。

许多神州的富豪移民到了U.S.A.之后惊讶,花旗国的活着是“好山好水好寂寞”,相比较之下中夏族民共和国的生活是“真挤真乱真热闹”。想来那与信仰的两样有关,西班牙人爱护与上帝的涉嫌,与比邻的涉嫌难免会疏远。中华人民共和国人内心未有接近上帝的神,自然与邻居之间的俗气关系会获取更加多的推崇,于是“真挤真乱真吉庆”了。

为何中华夏族民共和国文明未有二个联结的宗教信仰 周公开创了四个政制,叫“天下体系”。天下种类的政治组织包罗3层,也便是“齐家治国平天下”中的家,国,天下。家,是指家族;国,是指诸侯国;而整个世界,是指天下。“天下种类”就是一个以“和谐万邦”为指标的社会风气政治秩序。当然了,西周人眼中的世界并不是的确的大世界,但这并无妨碍他们想象3个足以容纳天下全体人的政治情势。
天底下连串的大旨思量在于“天下无外”原则。正是说,天下是所有人的举世,天下政治不推辞任何人的出席、不会把任什么人排除在外。只要“有德”,就有机会得到天命而主持行政事务天下,那也就是是论证了角逐天下的合法性。那跟西方不一致。西方人忘乎所以“上帝选民”,将别的族群排除在外,而“天下无外”原则肯定具有越来越大的包容性。无论中中原人民共和国的政权情势怎样变迁,那一个标准一向保存在华夏的政治基因个中,让中夏族民共和国直接维系着开放性和包容性。由赵正所开创的大学一年级统江山,正是指以全球为基准、内含天下情势的国家。在中国人看来,天是高雅的,而内含天下方式的国家,能够与天同构、足以“配天”,由此也是华贵的。
那就解释了史学界一贯以来的三个最重要疑惑:为何中夏族民共和国文明和世界上此外重要文明都分裂,竟然从未生出出3个原生的超过性宗教?事实上,没有创设抢先性的宗派,并不表示中夏族民共和国文化中从未宗教感也许神性。中中原人民共和国文化里的确不设有人与神的预订,因而未有西方意义上的宗派。可是,中华夏族民共和国人依赖“自然之道”是参天存在法则,人道必须与天道相称,只要达到“配天”就持有了神圣性。所以,以“配天”为根本原则,内含天下情势而具备极其开放性和包容性的中华,就成了中夏族民共和国人的神气迷信。
——赵汀阳《惠当中中原人民共和国》| 麻辣姐解读


用户ying:

借问怎么着形成身心合一,服从本身心中,同时又不损伤到外人吗?毕竟当先50%人是不够身心合一的,他们有时会把别人非针对性的一坐一起看成针对性的一言一动,那么身心合一的人即便做出了非针对性的作为也有希望引来敌意啊?

武志红

当大家心中未有敌意时,也就唤不起外人的敌意,孙博的故事中,请服务员关门的业务正是二个事例。

这种程度太高,绝一大半人做不到。那时,笔者想使用王小波先生的布道:

当自家并没有积极加害你时,小编正是任意的,也正是说,在纯粹是小编自身的事上,笔者爱干嘛干嘛。如若您认为受到损伤了,拜托,这是你的事,和自己非亲非故。

——武志红《问答:尊重边界,伸展自身》


在中华夏族民共和国你若是不晓得宏观政策,你就真就是要吃真金白银的亏了

诸如,国家出了好多种经营济严禁锢的方针,这许多用户或许会以为,金融严禁锢跟自家有如何关系?关系太大了。未来自身给你三个提出,你赶紧看一看,本身买的那1个银行非保本的理财产品,清查一下,利率过高的产品就绝不全部了。为何吗?因为国家现行是防患系统性金融风险。关于互连网经济、P贰P、银行通道业务那几个非保本的理财产品,那个事情在今年将会遭遇一点都不小冲击,所以一定要清盘的,笔者会在背后几周给您详细表达原因。你说严软禁跟你有未有涉及?它跟你的银行理财产品就是周到相关的。

所以说国家政策听上去像是套话,但都是有内在乾坤的,信息量丰硕得不得了。因而作者直接强调,你一定要知道中夏族民共和国的微观大背景,要知道政策的趋向和汇兑,别以为国家方针和笔者非亲非故,未有那种事。在中原,每个宏观大词都跟你的生存、能源是周到相关的。

有多个很有趣又严穆的钻研表示,散户在股票市集里投资亏损得厉害。但万壹把人去分个组的话,就会意识其间的例外。结婚后的家庭妇女投资收益率最高,单身的男儿亏损最沉痛,所以大家圈子里有个笑话,正是说在家里要听老婆的话,在外场要听党和国家的话,那样您才能够保险在人生和财物的言情上锐意进取。

——香帅《01肆|学金融为何要先了然宏观背景》


海洋生物钟到底是怎么?

实在从严俊意义上来说,生物钟并不是“三个”钟,大家每个器官协会,都有本身的1个钟,控制各样器官组织的运维节奏。比如在大家大脑的松果体里,就有二个内分泌的控制钟,决定你醒着的时候分泌什么荷尔蒙,睡眠中又分泌什么。消化道的生物钟决定了您上午的消化能力会收缩。那一个器官的生物钟是由2个总的生物钟来调节的,那些总的生物钟就在大家大脑里面包车型大巴下丘脑视交叉上核。就是大家人体里面那几个小小的的一些,决定了大家人体里拥有组织器官的韵律。

这便是说生物钟又是怎么精晓曾几何时理应令人体做什么事的吧?

它对时间的新闻来源其实来自于大家肉眼对光泽的感知。大家的视网膜可以分成拾层,在最里面那壹层,遍布着十二分多的神经节细胞。神经节细胞是用来感光的,并不可能成像,正是那一个细胞,在向我们的视交叉上核传递着有关时间的音信。通过这几个神经节感光程度的两样,告诉大家的大脑今后是众人或许夜间,从而校准咱们的生物钟。

借使大家的生物钟被校准了,大家的有机体就记住了这一个点子,那么即便之后我们生活在岩洞里依然是海底那样未有光的地点,这几个生物钟也还是会存在,我们的5脏6腑协会也依然会依照事先那个生物钟设定的音频来运转。所以一句话来说,是我们肉眼对外边光照的反馈,决定了大家肉体节奏的设定和改动。

那就是说大家怎么调节那个生物钟吗?研究发现,1天个中,日落之后和日出以前那三个日子段,生物钟是最不难被改成的。日落之后仍然接触强光,会使我们的生物钟推后,让身体运作越来越久,不过假若在日出在此以前,在大家自然应该在睡眠的时候,我们的眸子提前接触到了光辉,那么我们的生物钟就会提前,身体的新陈代谢就会提早苏醒。

除此以外,并不是此外光源都会对生物钟发生导引成效。能更改生物钟的光源一定要具备相比较高的光照强度,强烈的太阳直射是最实用的导引因素。夜晚大街上的灯光,酒店、酒吧的灯光,光照强度都相比弱,是不足以改变大家的生物钟的。

除此之外光照强度之外,差异颜色的龙岩能够影响大家生物钟的档次也是不同的。大家视网膜上边的神经细胞细胞,对于波先生长为460微米左右的,也正是颜色偏蓝的光的灵巧程度是最高的,那也就意味着蓝光,更易于对生物钟产生潜移默化。

长日子在睡前看电脑跟手提式有线话机,之所以会被列为最影响大家睡觉的罪魁之一,正是因为那几个荧屏会发出出大方蓝光,固然它的光照强度并不曾阳光那么强,不过由于我们神经元对蓝光非凡乖巧,所以不时睡前看手机、电脑,就会对大家的生物钟产生导引,推迟大家的上床时间。

——马徐骏  《美利坚合众国科学家》 | 让生物钟适应你的生活节奏


民主为啥会产生不良经济政策

薛兆丰

法学家陷入了二个窘境,就像只好承认,人们投投票选举择出来的经济方针正是好的经济方针,就是他俩要的经济政策。

那会儿一个人年轻的文学家走出来提出了她的解释,那就是乔治·Mason高校的BryanCaplan,Bryan•卡Pullan教师。他说她花了非常短日子探究后日大家介绍的Donald·威特曼教师(唐Nader维特man)提议的见识,那正是政治的核定体制自笔者跟市镇的表决机制1样都是有效的,他说难点出在壹个细节上。笔者来给您介绍他的眼光。

  1. 普罗大众的管历史学认识有系统性偏差

话分四头。第2,他经过研商提议普罗大众的文学认识是有系统性偏差的。他取得了3个要命有趣的数据库,在这一个数据Curry面,有1500位出自社会差异阶层的法国人,回答了30多少个常见的经济难题。

那1500人全体了层见迭出分歧的表征,分化的性别、差异的年龄、分歧的低收入阶层、分歧的党派、分化的种族、分化的辅导水平、分裂的教派信仰、不相同的工作性质,而这1500人中间,有二伍拾4个人是法学家,所谓的工学家就是拿了医学博士的人。

卡Pullan发现,那2五十二人受过系统的管法学练习、拿了经济学大学生的人,他们对那三十几个难点的答应跟别的人颇具鲜明的差异。

这一个差异是地点我们所说的,人们别样的各类风味都不能够解释的,也正是说,通过全面包车型大巴法学分析表明,那二伍12位农学家之所以如此回应这218个经济难点,而跟别人不等同,最鲜明的案由,就在于他们接受过系统的工学练习。

尚未其余壹种性别、1种党派、1种教派信仰可能一种收入阶层,是会以同1的艺术来回应那30多少个难点的。通过这30四个难题,那1500人就分为了完全分裂的两派:壹派普罗大众,①派文学家。他们之间有显明的歧异。

唯有一批人他们的见地比较像样法学家,但她们的看法跟发明家还是有距离。他们那群人的性状是:他们都以男性,受过高教,工作平稳和低收入在抓实。同时全数那五个特点的人,他们的理念跟历史学家相比接近,但也仍旧有距离。

卡Pullan教师就把那种人定义为开明人员。于是这1500人就被粗略地分成了3派:第一,普罗大众;第一,地经济学家;第一,处于中等的开明人士。

  1. 老百姓对军事学难点的四大偏见

卡Pullan教师得出一个定论,文学家是一堆看问题拾1分尤其的人。他们为此那样不行代替的由来,就在于他们受过管法学的系统磨练。而其余人对1多级科普的经济难点,都存在着大批量的偏见。总结起来有4点:

首先,排外偏见。半数以上人都以为,很多种经营济难点是由于客人造成的,要么是三个城池内部的外来人口,要么是3个国度以外的其余人。他们跟史学家相比较,往往无法分晓旁人对该地人、本国人的造福所起到的积极效应。老百姓中间普遍存在的排外偏见,解释了汪洋交易爱抚主义政策挥之不去的风貌。

第叁,职位偏见。人们普遍觉得工作岗位像桌子、像椅子一样,看得见、摸得着,也会烟消云散到塞外去被外人占有的壹种实际物品,他们不知情,工作是一种创造更加高价值的空子。正是因为那样,人们广泛欢迎这些创制就业机会、把就业机会留在本地的经济方针。

其3,反市集偏见。人们对供应和需要的涉嫌、对价格的职能理解往往不够深。那造成了重重人尽管口头上会说,赞成用价格进行调整,但每回境遇现实的难点,他们都反复会反其道而行,欢迎那贰个价格管理的政策。

第五,悲观偏见。人们总是记得失掉工作的感想还是十分担心没有工作,他们对现状往往不满,对前景往往担忧,而对过去又屡次只留下美好的记得。结果是总认为明天不比前几天,明天恐怕会更糟。

那点自个儿本身有点体会,有时候小编坐上出租汽车车,为了跟出租车开车员拉近乎,大家就谈谈经济难点、社会难题。假使本人说社会难题未来很糟、经济难题很糟,立时就能够获取明显的共鸣。

即使事实上,从其它一条计算数据来看,大家四处的时日都以最佳的。而芸芸众生那种普遍的悲观偏见,也解释了大千世界怎么明明地请求社会保险、社福的原因。

总的结论是人人对一语双关问题大面积拥有偏见。   

想不开偏见或然是“心思免疫性系统”造成的:

有本10年前出版的书叫《被幸福绊倒》( Stumbling on Happiness
),小编是帝国理文高校心境学教授丹Neil·吉尔伯特(Daniel Gilbert)。
这本书的中文版长那样:
自个儿读那本书学到的2个最根本的学问,正是人有三个“激情免疫性系统”。那么些系统总能给大家经历过的不佳的事务找个表达,让我们能自笔者感觉更优质一点。
例如,你加入贰个面试,同时有1些个人看您的表现,面试甘休未来,你被告知未有经过。那时候假使有人报告您,之所以你没通过,完全是里面1人的支配,那么您的自笔者感觉就会好一些,你能够对协调解释,这个人见识不平日。不过倘诺有人报告您,是面试你的多少人一致决定不要你,你的感觉到就会更差,因为你很难找到借口。
笔者们二零一八年有篇日课叫《败北不是大功告成之母,成功是大功告成之母》,在那之中提到人失利了今后往往会找到各样借口,认为是客观原因导致了破产
——
那种心态,其实便是思想免疫性系统的功能。也正因为那样,大家很难从自身的挫败中获取教训。
那正是说心思免疫系统的一个意义,正是让大家对做过的事务不后悔。做错了,受到惩治了,吃亏了,然后过段时间,你的思想免疫性系统就会给那段经历找到正面包车型客车要素
——
也不一定正是白干吧,作者到底还从此次经历中学到东西了,也总算人生的锤炼啊!
为此重重年青时经历过苦头的人,几10年后回首过去的事情,往往不会对那段祸患有越发伤心的心态,他总能对本身说魔难未有职责经历,帮衬本人成长了!——
其实借使没有那段灾难,大概他能成才得更加快。
但是,假使是您当时“ 没做
”的事,你失去了3个时机,激情免疫性系统就不可能找正面因素了。做了,即便错了也得以说是勇气可嘉
——
没做,那又算怎么啊?胆小可不是贤惠。激情免疫性系统倒霉使,大家就只可以面对后悔。
如此说来,那个只对没做过的事后悔的长者,的确说的是上下一心的真情实感,可是他们的真情实感大概是被本身的思维免疫性系统修正过的。
我们在此之前说过《以后简史》,大家知晓,每一种人实际上都有多少个差异的“自作者”,比如说有“体验自个儿”和“叙事自小编”。“体验本人”经历的是每五日的即时感受,而“叙事自笔者”则是特别回忆、讲有趣的事和挖掘人生意义的。老人们说的,是她们后来的“叙事自作者”的感受
—— 他们当年的“体验自身”可不见得是那么想的。
——万维钢《日课1二七|经历的甜蜜和追忆的甜蜜》

  1. 法律和政治选取与市面选用的从来区别

我们刚刚说话分五头,大家来谈谈难题的别的一面。

民主大选和商海中间人们所做的裁定有怎么样根本的两样?卡Pullan教师建议,人们在做其余决定的时候,都要思索多个候选方案给本人带来的实际收入和体面上的收益。

比方说,在市面个中小编要做3个表决,我要买1辆车,到底是买1辆便宜的70000块钱的车啊?依然买一辆奢侈的500万块钱的车吗?当然笔者通晓,借使买1辆500万的难能可贵超跑作者会很有面子,但同时,小编不得不思虑实际的功力、实际的遵循和自小编其实要交给的代价。

假诺真的买了一辆500万的超跑,笔者早上到哪个地方住吗?欠那么多的钱怎么还吧?结果我会实际一点,说面子上的益处笔者就扬弃了,买壹辆价格拾万人民币的车啊。那是由于在市场中间做定夺的时候,本身必须替本身所做的核定承担一切的义务。

而在政治上,而在大千世界做出政治抉择的时候,他们本来也面临着五个挑选:第2是功力上的裨益;第三是颜面上的补益。

比方有人建议,大家要让每一种人平民都获得免费的医疗服务,你同分裂意这几个建议?从面子上来说当然要允许,同意了求证你是关怀人民的,说明你是有爱心的、有权利感的,但事实上结果,假设你那样答应了,你得付出金钱。

只是咱们眼前已经表达过,在八个大选个中,你作为壹人中间关键投票人,由于你的投票,改变了选举结果的火候是零。换句话说,你不会因为本身主持人人都应该取得免费的诊疗服务,而国家就会让您多交税。你毕竟赞成这几个主张依然反对这些主张,跟你要不要多交税没有提到,反正对这几个策略的投票结果早就定了,你协调对此无能为力。

既然如此是那样,你当然要追求你在面子上获得的最大遵从,因为您不要求为友好的力主负直接的权力和权利。那是您在政治的圈子做取舍,和在市镇的世界做采纳最大的两样。

在政治领域,你不会因为协理人们都有免费的医疗服务,政坛就独自让你付钱的,付与不付已经被控制了。但在市场里面,若是您要买高尚的赛车,你就要单独为此买单。那正是政治抉择和经济接纳最根本的区分。

也正因为这么,人们在做经济选取的时候,因为自个儿要各负其责后果,所以她们就会变得理性;而在政治领域,由于每位选民都不需求对友好的政治主张直接承担责任,人们就会理性地挑选不理性,理性地选择胡闹。用卡普兰的话来说叫“理性胡闹(Rational
Irrationality)”。

卡Pullan的解说是入木三分的,他说人在不相同的气象下,抱有荒唐的价值观发生的结果是不等同的。你相信地球是平的而不是圆的,也不影响您活到九十五周岁;但假使你相信你会飞,那您快捷就会摔断腿。

大千世界在急需接受代价的时候就会变得理性,在不须求承受代价的时候就会纵容本身的工巧,就会纵容本身的心绪,就会纵容本身的偏见,扶助那么些无效的经济方针,让自个儿错误的价值观、不负义务的价值观对外人造成影响,发生巨大的表面负功能。

龙精虎猛在网上的五毛党亦是那般,动不动喊打喊杀,真要他上战场可能就没那么积极了。


华夏人的宗教感为啥特别淡漠?

在战国人看来,本人的当家是天机的结果,首要来自于西方的恩赐,所以只供给讨好上天。

只是西周人说,不对,大家代表夏朝,是因为大家有越来越多的道德,天命只降临给有德行的人。

那就创设出了普遍意义上的当家合法性来源。任何统治者,借使失去了道德,也就错过了继承执政的合法性,拥有更加多德行人就会顶替。

你看,这几个立异十二分,那是用历史和求实的神圣性,取代了上天神灵的神圣性啊。“天命”的意味不再带有超现实的宗教性,而是具体的政治表现。

那就能够表达,中华夏族民共和国人的宗教感为何尤其淡漠?

西周过后,中夏族民共和国人的政治神圣性,完全成立在权力的现实表现上了,所以中华夏族民共和国成为了历史感至极显眼、宗教感却很冰冷漠的文武。

在中华,从此有史官而无祭司。统治者怕的不是牛鬼蛇神,而是千秋万世的恶名。后来华夏的皇权统治为何那么源源而来?正是因为有那一个精神内核,作为皇权暴力的解热剂啊。

——罗辑思维《第61六期 | 天下连串·之2》


隐情:年度最差密码榜单

有的是网络好友使用的密码很简单就能被猜出,存在着巨大的音信外泄危机。美利坚合众国飞溅数据公司(SplashData)依据20一七年由黑客泄揭穿来的500多万个密码进行总计分析,编写制定出了一份最差密码榜单。那展现了欧洲和美洲俄语国家的用户密码设置情况。二〇一九年,“12345陆”和“password”(密码)已经三番五次4年成为最差密码榜单的冠季军。而那八个最差密码的种种变体也在榜单前2五名中据为己有了多少个座位。据飞溅数据估量,约有叁%的网络好友使用过“123456”这一个史上最形同虚设的密码。

当年也有部分密码第三遍新上榜,进入了前23人。比如“Starwars”(星战)、“freedom”(自由)、“letmein”(让自身进来)和“hello”(你好)等等。飞溅数据总老总摩尔根•斯雷恩代表“星球大战”那样的词汇作为多个密码来行使是很危险的,黑客们平常会利用流行文化和体育项目中的热词来碰运气,从而侵入用户账户,因为他们清楚,很多少人都爱好使用这几个好记的词。

归纳飞溅数据在内的一部分机构每年都会苦口婆心地劝导网络朋友使用复杂壹些的密码,以更加好地维护她们的数码。越来越好的格局比如,使用13个字符以上的密码,并且区分轻重缓急写;给种种网络账户予以一个单独的密码;使用一个密码管理工具来治本这一个密码。由此可知,用大规模的不难记的密码真的会有更加多的信息走漏的危险,这些道理也适用于国文网络。

——李翔知识背景


7次法则

何以是“陆次法则”?下边几句话大致能够计算:

影响用户一次,差不多从不其它价值;

第2次影响,才会有一对作用;

1段时间内,延续影响用户一回,才能落得预期效益;

肆遍,是熏陶用户的极品频次,也正是“阈值”;

超越最好频次,影响的职能和性价比,都起来降落。

怎么一定要九次?小编二回声势浩大,360°无死角地、地毯式地震慑,就着实13分吧?大概真不行。

你借使挂念,你是怎么追到你女对象,大概今后的婆姨的。第一遍会师,第三回吃饭,第1回再进食,第四回再进食,第四次再进食,第七回再吃饭,第4遍招亲。你说,太难为了,笔者先是天会师,就把七顿饭二回请掉,然后直接招亲能够啊?那不是招亲,这是评选饭桶。

您可能能够加快突破阈值的“速度”,可是不可能回落碰撞阈值的“次数”。

那笔者应当怎么办吧?

你能够思虑,同时利用多样传媒,周密影响。用户坐地铁时刷朋友圈,被你的走心文案感动得热泪盈眶;含泪走出大巴,她见到文案中的金句,出现在灯箱广告中,再一次被撼动;到了办公楼,电梯里的框架媒体提示她,关注微信公号就能明白主人翁结局;深夜养精蓄锐时,她接过公号推送,回答那多个难点,就能免费试用主人翁同款产品
……

那一套组合拳密集地打过去,终于在某一拳,击破了用户的“阈值”,你在她内心,从此就占有了一席之地。

“柒回法则”的主干,不是7回,大概4回。它的宗旨,是再一次的力量。正如战略经营销售专家华与华兄弟说的:传播的本来面目,在于重新;受众的本来面目,在于遗忘。

——刘润《05四|五遍法则:影响用户那件事,不是一见钟情,而是日久生情》

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