白左与黄右必赢亚洲www565net:文化探究的反思与批判

学士读的是知识切磋专业,即便高校全部的气氛是偏右的,但挡不住我在左的征途上越走越远,却雾里看花。

Barbara Kruger, Untitled (Your body is a battleground), 1989

为啥文化研商这样可爱?

从专业上的话,由上天传来的学识研讨理论协理都是偏左的:从阿伯丁学派到布鲁塞尔学派,从德里达到福柯,从拉康到齐泽克,还有萨伊德、安德森(安德森(Anderson))等等。在被统称为“学术左派”[\[1\]](https://www.jianshu.com/p/0fd6d2d4769b#fn1)的部落中,后现代主义理论进一步吸引人,对于一个年轻人来说,没有比反叛正统学术更能带了成就感了。

这些捧着茶杯大谈Plato、康德的老学究们,那个占据着期刊话语霸权的学问流氓们,还有在商人饭局上大谈特谈的文化掮客们……

想像着你高举“后现代主义”(文化琢磨自后现代主义衍生而来)的指南,用学来的各个新潮词汇,向他们发起冲击的时候,一股英雄主义的骨气涌遍全身。

当有人反对后现代主义或文化建构主义的时候,你可以如此批判他:要么他已经被资本主义体制所同化与之沆瀣一气,要么就是站在西方的、白人的、男性主义的立场上,试图对个别族裔的权位视而不见。那个人出乎意料,他们所坚信的知识,就是一套话语体系,一套与权力同流合污的产物罢了。

这就是上天主流仍是右翼保守主义的社会中,为啥在学校里被“学术左派”所占用的原由。这也是“占领华尔街”中为何要紧是学员群体,当看到齐泽克这位我热爱了三年的拉康主义者[\[2\]](https://www.jianshu.com/p/0fd6d2d4769b#fn2),在这场运动中能站出来时是何等兴奋。

自己就如此,在后现代主义和文化研讨的道路上越走越远,还记得在课堂上与同学辩论说,并坚信:“凡事不加质疑地去相信,这才是迷信,包括正确也是这样!”

在师资讲述关于音乐的话题中,自己坚定不移认为:音乐无国界不过是傻白甜的想法,任何音乐都含带着意识形态霸权。

直至研究生专向了历史,还时刻思念福柯的争辩。在舆论开题报告中,大谈特谈知识与权力、规训与查办等,并打算将其用之于历史商量。以至于答辩老师心怀好意地提议:“小心福柯理论在解析个案时的适用性”时,我仍执迷不悟。

这种执着,直到日前才被道金斯、格劳斯和莱维特,甚至是索卡尔(Carl)等人几巴掌打醒,豁然开朗过来。原来,一直以来我以为自己是个偏右派立场的人,却充裕与“白左”相去不远。

知识钻探流弊之一:媚俗

回想往日看到大英帝国一位左派评论家伊格尔顿在《理论之后》一书中说,“当代知识探究,从原先对高卢雄鸡艺术学的兴趣,转向了对法式接吻的关切。”(大意如此,这时候读到英文版的时候,也许因为这句话才引起了我翻译的兴趣,就梦想能将这本书翻译成中文,后来不了了之,但眼前该书已经有粤语翻译版)。

这位偏左的合计家一语道出了近期知识探究的风靡风向标:就是越来越关注起琐碎事物,从手淫、椅子、空间和内衣裤的都能写出一个个大部头的行文。学术钻探变得越来愈献媚于读者和公众,越来越期待迎合年轻人的脾胃。

一个在选修公共课中讲康德的老助教,比起一个讲手淫文化史的后生学者的话,后者的课程无疑能引发更多学生。因而,文化研究也就逐步从无人问津(其实从后现代主义到文化探究,从来都在时时刻刻挑起社会公众的志趣,似乎一向不曾无人问津过)走向了媚俗与迎合,学生不是来学知识,而是来听八卦,以便充足他们在诱惑异性时的谈资。

知识探讨的那一点“转向”(假诺说有扭动的话),无疑能掀起西方各方面的帮衬,因为她俩总是树立着道德的旗帜,你敢反对一个针对黑人历史的钻研吗?只有你就是被作为种族主义者。你敢反对一项关于女性主义的课题吗?你这父权主义的观点会造成女性白眼。你说不是占便宜腾飞导致了海内外天气变暖,认为是大家进去了小冰期时代,你说你是不是收了公司家的贿选?……

站在这样的德行制高点上,文化研商认为自己就占用了真理。

那么些弊端还没怎么大不断,关键在于,文化研商和后现代主义中,越来越多的反智主义,将明了的科学知识当作武器,去批判去误导众人。

知识研商流弊之二:反智

知识探究的反智主义,其实更适用的身为反对科学。从保罗(Paul)·格劳斯和诺曼(Norman)·莱维特的《高级迷信》,再到“索Carl事件”以及近来自己读到的道金斯等人,一场“科学与学识”大战已经不止很久。

实质上,在我读研究生的时候,就听说过这种争辨,这时候对于科学这一群体,觉得她们实际上是无聊的很,索卡尔(Carl)无疑就是一个诈骗分子。

更具国情一些说,“科学与文化”的争鸣就是文科生与理科生的互相鄙视。我作为一个有从半文半理(历史学)背景的人,看到文科生奚弄理科生不解风情,理科戏弄文科不懂逻辑,实在有点好笑。(我自高中起初进修逻辑学,教育学中的逻辑磨炼又不要可少,竟然还有人在评论里,以理科生的语气认为自身这些文科生不懂逻辑)

只是,索卡尔(Carl)和格劳斯等人批判并不是文理思维的出入,而是文化探究(文科生)使用一知半解的科学知识(理科生认为自己占据那种确定性,文科生无法知道,实际上理科生自己学了有点,只有和睦了解),就得出了尴尬的结论。

自我近年再细读本场索卡尔(Carl)事件时,也才幡然悔悟。不自觉地,我甚至充当了“白左”这么长年累月。

原先自家坚韧不拔信后现代主义的理念,认为文化真理的相对性,所以才认为中医的申辩功底在于五行学说,而不是上天的医术系列。文化相对论就觉得,二种体系可以双管齐下,因此无法用来厚此薄彼,每个文化都有友好一套系统。

虽说后来自觉地转发了对中医持有怀疑,但仍难以割舍后现代主义理论,这是因为直接还没有看透这些“文化相对主义”的原形。现在得以说,西方工学尽管也是从一套巫医与信仰中走过来,但因而了各个失败与经验之后,拿到了一套可证伪的双盲实验方法。

相反再看大家的中医,有微微是经过了双盲检验呢?至今,大家仍旧认为,有些偏方管用,但以此偏方到底是安慰剂效应依旧真的有疗效,有人进一步做过测试呢?

国家食品药品监督管理总局确定,经典中药名方不用治疗试验。什么人给予的这种权力?是透过中国上千年治好的人啊?那服用了这些方子没有好的人吗,有没有隐含在总计结果内?这不是在保障中医,这是在荼毒生灵。

这里不想对于中医进一步冲突,只是就文化研讨或后现代主义所衍生出来的这套文化相对主义举办批判,而秉持中医例外的就是从后现代主义发展出来的优良观念:“中西医属于二种精神不同的文化之下的医治知识系统,都有分其余论争特征和升华规律。”[\[3\]](https://www.jianshu.com/p/0fd6d2d4769b#fn3)

文化研商流弊之三:晦涩

首次见到对于后现代主义精辟的批评,是出自《明智行动的模式》一书,作者罗尔夫·多贝里把美利坚合众国选美亚军的无脑言论同知名的马德里学派思想家哈贝马斯的一段话举行相比较:

“我个人觉得,美利坚联邦合众国人不知所可在世界地图上找到弥利坚的职位,是因为有一部分人并未地图,而且我以为我们的指导,与南非和伊拉克……都一律同时……我觉着他俩应该……我们这边的启蒙……美利哥的教育应该匡助美利坚合众国,应该扶持南非,应该扶持伊拉克和另外北美洲江山,这样咱们才能树立起我们的将来。”

“文化传统的我发展过程,绝不是出于饱受以重点为主导的悟性和以以后为指向的野史意识的震慑。在必然水平上,如我们所见到的重点间性的任性建构过程同样,个人主义的所有性现象展现为一种自我享有的自主性而分裂。”

事实上毫不说,你都能看出来出来两段作品分别是何人说的,但哈贝马斯和选美小姐的共同点是何等?这就是:废话倾向——“不惦记、愚笨或无知会招致头脑糊涂,滔滔不绝貌似可以掩饰这种思想上的眼花缭乱。”

这话如果放在自家疼爱于学术左派的时日,我只会把哈贝马斯的话当做一种真理,觉得必定是和谐的学识不够,才没能了然她的意思。而那位作者多贝里竟然有相同的碰到,就是年轻的时候喜欢德里达(后现代主义的旗手),拼命地读、努力地记挂,结果要么没能领会。

晦涩难懂的语言通常是蒙昧和浅薄的烟雾弹。道金斯在一篇写给索Carl《知识的圈套》一书的书评中就说,“不过毫无疑问,也有特有晦涩的言语,为的是掩盖它缺乏真正的合计。”[\[4\]](https://www.jianshu.com/p/0fd6d2d4769b#fn4)

后现代主义和学识探究者们最热衷的就是这种让读者云里雾里的感到,读者更加读不懂,就只可以觉得温馨文化水平不够,而不敢去疑虑作者思想的浅薄。在自身沉浸后现代主义和知识探究的时候,说实在的,很六个人的书本身真没有读懂,尤其是德里达、哈贝马斯、鲍德里亚,甚至往前说还包括海德格尔,当然还有福柯。

今昔自我一度不纠结之中难懂的局部高卢雄鸡理论家们和其匡助者的作文了,反正爱咋咋地,你别来忽悠我。

语言表明是考虑的眼镜:清晰的思维会带来清楚的表明,糊涂的思想结果只会是废话连篇。——多贝里:《明智行动的法门》

结论

在净土左派是属于激进派,而与中国反而的是,我们的激进派是右翼,左派则是观念的。实际上,无论左右,凡是与主流意识形态不合乎的,都是激进的。

只是,我自己被“左派”蒙蔽双眼的年华里,依旧谨防自己站在民粹主义和民族主义的立足点,提防着那一个以“国师”自居的左派们,提防着将东方主义结合了民族主义的理论家,提防文化相对主义的适用性,特别如对待中医,也避免那个用生硬语言当作烟雾弹的伪学者们。

正文算是我对团结多年沉浸于知识钻探的下结论,也是个分别。


  1. 参见保罗(Paul)·格劳斯和诺曼(Norman)·莱维特著《高级迷信:学术左派及其有关正确的争执》一书中,关于“学术左派”的概念。


  2. 《齐泽克:在“占领华尔街”运动中的讲演》

  3. 引自为中药方叫好的一篇作品:《中医经典名方制剂不用再做临床试验》

  4. 道金斯:《魔鬼的牧师·被脱光的后现代主义》(中信,2016)

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注